Σε ιδιώτες περνά η ασφάλεια 22 περιφερειακών αεροδρομίων

"Την Παρασκευή έληξε η διαβούλευση της ΥΠΑ με τις ενδιαφερόμενες εταιρείες, ωστόσο, ερωτηματικά εγείρει στην αγορά η καθυστέρηση απόδοσης ευθυνών (πρόστιμο ύψους 495.500 ευρώ από τον περασμένο Σεπτέμβριο) σε ιδιωτική εταιρεία security, που είχε αναλάβει τη φύλαξη του αερολιμένα Κέρκυρας και έστελνε το προσωπικό της βάρδιας του αεροδρομίου να φυλάει ιδιωτική μεγάλη επιχείρηση εμπορίας αναψυκτικών."


Σε ιδιώτες, με στόχο την αποδέσμευση των αστυνομικών δυνάμεων, παραχωρείται ο έλεγχος ασφαλείας αερομεταφορών σε όλα τα ελληνικά αεροδρόμια πλην των πολύ μικρών, με απόφαση των συναρμόδιων υπουργών Υποδομών, Μεταφορών και Δικτύων-Δημόσιας Τάξης και Προστασίας του Πολίτη. Η Υπηρεσία Πολιτικής Αεροπορίας πρόκειται σύντομα να προχωρήσει σε διαγωνισμό για την εκχώρηση σε ιδιώτες των υπηρεσιών ασφαλείας σε συνολικά 22 περιφερειακά αεροδρόμια. Μάλιστα, ανοικτό είναι το ενδεχόμενο το κόστος της παροχής των υπηρεσιών ασφαλείας από τους ιδιώτες να μεταφερθεί στους επιβάτες, αφού ανάμεσα στις προτάσεις περιλαμβάνεται και το ενδεχόμενο επιβολής τέλους security.

Η παραχώρηση των υπηρεσιών ασφαλείας θα γίνει με ξεχωριστούς διαγωνισμούς εκ των οποίων ο ένας θα αφορά τα πέντε αεροδρόμια, στα οποία ήδη οι υπηρεσίες αυτές παρέχονταν από ιδιώτες, αλλά οι σχετικές συμβάσεις λήγουν. Πρόκειται για τους αερολιμένες Θεσσαλονίκης, Ρόδου, Κέρκυρας, Χανίων και Κω. Μεμονωμένος διαγωνισμός πρόκειται να διεξαχθεί για την ανάθεση των σχετικών υπηρεσιών στον αερολιμένα του Ηρακλείου. Την Παρασκευή έληξε η διαβούλευση της ΥΠΑ με τις ενδιαφερόμενες εταιρείες, ωστόσο, ερωτηματικά εγείρει στην αγορά η καθυστέρηση απόδοσης ευθυνών (πρόστιμο ύψους 495.500 ευρώ από τον περασμένο Σεπτέμβριο) σε ιδιωτική εταιρεία security, που είχε αναλάβει τη φύλαξη του αερολιμένα Κέρκυρας και έστελνε το προσωπικό της βάρδιας του αεροδρομίου να φυλάει ιδιωτική μεγάλη επιχείρηση εμπορίας αναψυκτικών.

Ταυτόχρονα, στην ΥΠΑ μεταφέρεται με σχετική υπουργική απόφαση η ευθύνη για την παροχή υπηρεσιών ασφαλείας σε 16 μικρότερους αερολιμένες, οι οποίοι βρίσκονται σε διαδικασία αποκρατικοποίησης. Εως τώρα τις υπηρεσίες παρείχε το υπουργείο Δημόσιας Τάξης μέσω της Ελληνικής Αστυνομίας, όμως η μεταφορά της ευθύνης στην ΥΠΑ σημαίνει ότι η Υπηρεσία θα προχωρήσει σε διαγωνισμό. Το κόστος για την ανάθεση των υπηρεσιών ασφαλείας σε ιδιώτες στα 16 αεροδρόμια υπολογίζεται σε περίπου 7 εκατομμύρια ευρώ και αυτό βαρύνει τον προϋπολογισμό της ΥΠΑ.


Ο διαγωνισμός
Ο διαγωνισμός που θα προκηρύξει η ΥΠΑ θα αφορά τα εξής 16 αεροδρόμια: Ακτίου, Αλεξανδρούπολης «Δημόκριτος», Αράξου, Ζακύνθου «Δ. Σολωμός, Καβάλας «Μέγας Αλέξανδρος», Καλαμάτας «Καπετάν Βασίλης Κωνσταντακόπουλος, Καρπάθου, Κεφαλληνίας, Λήμνου «Ηφαιστος», Μυκόνου, Μυτιλήνης «Οδ. Ελύτης», Ν. Αγχιάλου, Σάμου «Αρίσταρχος», Σαντορίνης, Σκιάθου «Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης» και Χίου «Ομηρος». Οι ιδιώτες που θα επιλεγούν μέσω των διαγωνισμών θα αναλάβουν:

α) τη διεξαγωγή του ελέγχου πρόσβασης και ασφάλειας προσώπων/χειραποσκευών/μεταφερόμενων αντικειμένων και οχημάτων,
β) τη διεξαγωγή του ελέγχου ασφάλειας των αποσκευών (hold baggage), φορτίου ταχυδρομείου, προμηθειών πτήσεων και προμηθειών αερολιμένα που διακινούνται στον αερολιμένα και
γ) τη φύλαξη των εγκαταστάσεων των αερολιμένων με στατικές φυλάξεις ή με τη διεξαγωγή περιπολιών (πεζών και εποχούμενων) στους ελεγχόμενους και μη χώρους των αερολιμένων.
Πάντως, ο χρόνος αποχώρησης της Αστυνομίας από την ασφάλεια των αεροδρομίων αυτών θα καθοριστεί με άλλη υπουργική απόφαση.
Για τα πέντε μεγαλύτερα αεροδρόμια ο διαγωνισμός προχωρά και όπως αναφέρεται η σύμβαση που θα υπογραφεί με τους αναδόχους θα είναι διετής. Ωστόσο με δεδομένο ότι βρίσκεται σε εξέλιξη και διαγωνισμός για την αποκρατικοποίηση των αερολιμένων αυτών, στις προδιαγραφές του διαγωνισμού αναφέρεται ότι η ΥΠΑ διατηρεί το δικαίωμα καταγγελίας της συμβατικής σχέσης σε περίπτωση παραχώρησης ενός ή περισσότερων από τους υπόψη αερολιμένες, προ της λήξης των σχετικών συμβάσεων, εάν ο παραχωρησιούχος δεν συναινεί στη μεταβίβαση της συμβατικής σχέσης από την ΥΠΑ σε αυτόν.
Οι διαγωνισμοί για την αποκρατικοποίηση των 22 περιφερειακών αερολιμένων έχουν περάσει στην τελική τους φάση, αυτή της υποβολής δεσμευτικών προσφορών, κατά την οποία οι επτά υποψήφιοι που συνεχίζουν θα κληθούν να καταθέσουν τις προτάσεις τους.

Στη λίστα των υποψήφιων διεκδικητών των ελληνικών αεροδρομίων περιλαμβάνονται, τα εξής σχήματα: Aeroports De La Cote d’Azur (Γαλλία), Zurich Airport (Ελβετία) -J&P Αβαξ (Ελλάδα), Διεθνής Αερολιμένας Αθηνών, Fraport (Γερμανία) – όμιλος Κοπελούζου, Vinci (Γαλλία) -Ελλάκτωρ, Corporation America (Αργεντινή) – Μέτκα του ομίλου Μυτιληναίος, Advent (ΗΠΑ).
Πάντως στην αγορά υπάρχει απαισιοδοξία σχετικά με την έκβαση του διαγωνισμού, ο οποίος δεν αναμένεται να ξεκινήσει πριν από το δεύτερο εξάμηνο του έτους. Γι’ αυτούς που γνωρίζουν την ελληνική πραγματικότητα, η συνειδητοποίηση των εμποδίων που πρέπει να ξεπεραστούν προκειμένου η χώρα μας να ακολουθήσει τις εξελίξεις ασφαλώς προβληματίζει. Σε αυτά τα εμπόδια περιλαμβάνονται:
• Η αναδιάρθρωση της ΥΠΑ ώστε να αναλάβει το ρυθμιστικό-εποπτικό της ρόλο και να απεμπλακεί από τη λειτουργία των κρατικών αερολιμένων, καθυστερεί.
• Δεν έχουν δημιουργηθεί διοικήσεις αερολιμένων με δικό τους προϋπολογισμό, ούτε η Ελλάδα έχει εναρμονιστεί με το κοινοτικό δίκαιο σε πλήθος διατάξεων.
• Απουσιάζει ο ανταγωνισμός μεταξύ των κρατικών αεροδρομίων σε θέματα ποιότητας ή τιμολογιακής πολιτικής.
• Οι επενδύσεις έχουν παγώσει εν όψει της επικείμενης παραχώρησης του μάνατζμεντ σε ιδιώτες, ενώ δεν φαίνεται να υπάρχει plan Β, σε περίπτωση αποτυχίας των ιδιωτικοποιήσεων.

Μάλιστα, αναλύσεις του Διεθνούς Οργανισμού Πολιτικής Αεροπορίας (ΙCΑΟ) δείχνουν ότι, το πλαφόν της βιωσιμότητας της ιδιωτικής πρωτοβουλίας στα αεροδρόμια είναι η ύπαρξη τουλάχιστον δύο εκατομμυρίων επιβατών κατ’ έτος, αριθμός που απέχει σημαντικά από τις αποδόσεις της πλειονότητας των ελληνικών αεροδρομίων.

Επιβατική κίνηση
Σημειώνεται ότι, το 34,8% της συνολικής κίνησης διεξάγεται στην Αθήνα, ενώ τα 7 μεγαλύτερα αεροδρόμια της χώρας, με κίνηση πάνω από 1 εκατ. επιβάτες, συγκεντρώνουν το 85% της συνολικής ετήσιας κίνησης.
Σύμφωνα με στοιχεία της Ελληνικής Αεροπορικής Ενωσης, από τα 1.751 αεροδρόμια του Airport Council International (ACI), παγκοσμίως, μόνο 400 είναι κάτω από κάποια μορφή ιδιωτικοποίησης.

Η μεγαλύτερη κινητικότητα επικεντρώνεται σε Ευρώπη και ΝΑ. Ασία και σε πολύ μικρότερο βαθμό σε ΗΠΑ και Ν. Αμερική. Ως επιτυχημένο μοντέλο παραχώρησης αερολιμένων φέρεται να είναι αυτό της Αυστραλίας σε αντίθεση με εκείνο του Ηνωμένου Βασιλείου, όπου το δημόσιο μονοπώλιο έγινε ιδιωτικό. Η Αυστραλία με 22 μητροπολιτικά, περιφερειακά, γενικής αεροπλοΐας και μεικτής χρήσης αεροδρόμια, απ’ όπου διακινούνται 60 εκατ. επιβάτες το χρόνο, προχώρησε το 1990 σε παραχώρηση συγκεκριμένων αερολιμένων μέσω δύο ομάδων.

Πηγή:www.dimokratiki.gr

SECURITY ή «ΑΣΦΑΛΕΙΑ»: H ιστορία μιας λέξης στους αιώνες

Η λέξη Security, που πλέον προτιμούμε να χρησιμοποιούμε ευρέως- ακόμα και όταν μιλάμε ελληνικά - αντί για τον όρο ασφάλεια, έχει μια μακρά ιστορία με ελληνικές ρίζες, που αξίζει να αναφερθεί.

Σήμερα χρησιμοποιούμε τη λέξη Security, εννοώντας την αίσθηση της ασφάλειας που πηγάζει από την απομάκρυνση κάθε κινδύνου που τυχόν μας απειλεί ή μας βλάπτει. Πολλές φορές στις ένοπλες δυνάμεις συναντάμε τους όρους: Ασφάλεια Στρατοπέδου, Διαβάθμιση Ασφάλειας εγγράφων, ενώ στον κόσμο των επιχειρήσεων και οργανισμών είναι ευρέως διαδεδομένοι οι όροι :Υπεύθυνος Ασφαλείας, Security Manager, Σεκιουριτάς, Εταιρεία Security κ.λπ.

Στη σημερινή ξένη αγγλική ορολογία και συγκεκριμένα κατά τους R. Fischer/G. Green, o ορισμός του Security προσδιορίζεται σαν μια σταθερή, σχετικά προβλέψιμη κατάσταση, στην οποία, άτομα ή ομάδες προοδεύουν χωρίς την ύπαρξη καταστροφών, βλάβης φόβου, ενόχλησης ή τραυματισμού. Για άλλους, όπως ο κος R. Sem CPP το Security είναι περισσότερο τέχνη παρά επιστήμη! Ίσως υπερβολικό, αλλά σκεφθείτε ότι το αν υπάρχουν κανόνες υπό τύπο μαθηματικών εξισώσεων που μπορούν να καλύψουν την εύρυθμη λειτουργία οργανισμών, καταστάσεων ή οποιωνδήποτε απαιτήσεων, τότε δεν βρίσκετε γοητεία στην πρόσκληση να βρεθούν αυτοί οι κανόνες που θα εξουδετερώσουν τις όποιες αρνητικές πιθανότητες που τυχόν εμφανίζονταν; Αυτό όμως, δεν σημαίνει και η «ασφάλεια»; Η εξασφάλισή μας απέναντι σε κάθε κίνδυνο ή απρόοπτο; Πηγή και κίνητρο της επίτευξης του στόχου αυτού, πιστεύω πως όλοι θα συμφωνήσουν, αποτελεί η φροντίδα, το ενδιαφέρον, η «έννοια μας».
Ας δούμε όμως τη μακρά ιστορία που έχει η λέξη Security, που τόσο φιλάρεσκα εμείς οι Έλληνες προτιμούμε να χρησιμοποιούμε αντί της επιμέλειας /φροντίδας για την ασφάλειά μας, όπως θα αποδίδονταν σωστότερα ο όρος στα ελληνικά.

Στη Ραψωδία Υ της Οδύσσειας του Ομήρου, στιχ.147-151, διαβάζουμε: « Η δι' αύτε- ομωήσειν εκέκλετο δια γυναικών Ευρλυκλι' διπος θυγατήρ Πεισινορίδας Αργειθ Αργειθ αι μεν δώμα κορήσατε ποιπνύσασαι, ράσσατε τα'εντε θρόνοις ευποιήτοισι τάπητας βάλλετε πορφυρέους.»
Κάτι που σημαίνει «Τότε η Ευρύκλεια πρόσταξε τις άλλες παρακόρες η σεβαστή γερόντισσα του Ωπου η θυγατέρα. Φροντίστε, σαρώστε με σπονδή και ράνετε το σπίτι και ρίξτε τα πορφυρά χαλιά στους καλοκαμωμένους θρόνους».

Είναι το χορίο όπου η γραία Ευρύκλεια - παραμάνα του Οδυσσέα- η οποία τον είχε ήδη αναγνωρίσει - όταν επέστρεψε εκείνος αγνώριστος στην Ιθάκη - δίνει εντολή στο υπηρετικό προσωπικό να κάνει ετοιμασίες για τη γιορτή που θα ακολουθήσει. Ξημερώνει η ημέρα της εκδίκησης του Οδυσσέα εναντίον των μνηστήρων της Πηνελόπης, που θα είναι και η τελευταία τους μέρα στη ζωή.
Κορήσατε είναι η προστακτική του ρήματος κορέω-κορώ στον απλό Ενεστώτα.
Σήμερα, αντίστοιχα, ο νεωκόρος δεν είναι εκείνος που φροντίζει την εκκλησία; Επομένως, η ρίζα του ουσιαστικού είναι ζωντανή ως σήμερα και μάλιστα
στο λεξικό του Σουίδα από το 10ο αιώνα, συναντάμε το «κορέω» να εννοεί: μεριμνώ/φροντίζω. Συνεπώς και ο κούρος είναι ο νέος ο οποίος χρειάζεται την φροντίδα των μεγαλυτέρων του για να μεγαλώσει, καθώς και η νέα κοπέλα-κόρη.
Κόρη όμως λέγεται και το ευαίσθητο μέρος των ματιών μας, που χρειάζεται προσοχή. Επίσης, συνεπικουρούμενος, αυτός που επιπρόσθετα ενισχύεται, φροντίζεται βοηθιέται.
Αντιδάνειο cura στα λατινικά, από Sine+cura= χωρίς φόβο και αγωνία.
Μ' αυτόν τον τρόπο προέκυψε η Securis ο δίδυμος πέλεκυς των Ρωμαίων, το φοβερό τους όπλο, που τους έκανε ισχυρούς στο πεδίο της μάχης, κάνοντάς τους ατρόμητους στον πόλεμο, μιας και το όπλο που χρησιμοποιούσαν φρόντιζε κατά ένα μεγάλο βαθμό την ασφάλειά τους.
Στους βυζαντινούς χρόνους 1000-1300μ.Χ. συναντάμε το τζικούριον που είναι η εξέλιξη του όπλου των Ρωμαίων, που χρησιμοποιούν οι Βάρραγγοι. Αυτοί ήταν μισθοφόροι από τα Βόρεια Κράτη, που προήλθαν αρχικά από τις χώρες της ΝΑ Σουηδίας .
Ήταν ψηλοί, εύσωμοι, λευκοί, γενναίοι, τραχείς και εμπειροπόλεμοι στη μάχη. Φοβεροί στην επίθεση, σταθεροί στην άμυνα. Αποτέλεσαν τη φρουρά του αυτοκράτορα. Εστρατωνίζοντο στον περίβολο των ανακτόρων που φρουρούσαν με ακλόνητη πίστη. Τον αμφίδρομο πέλεκυ (τζικούριο) εχειρίζοντο με μεγάλη επιδεξιότητα, προέτασσαν πυκνούς σχηματισμούς στη μάχη και χτυπούσαν τους πέλεκεις, αλαλάζοντας με πολεμικές κραυγές .
Σημασία έχει ότι όπου κι αν συναντήσαμε τη χρήση του ρήματος κορέω του Ομήρου, ως σήμερα, η βασική του έννοια δεν έχει αλλάξει. Η χρήση μάλιστα στην Ελλάδα, σήμερα, της αγγλικής λέξης security, δεν είναι παρά ένα αντιδάνειο της αρχικής ρίζας του ελληνικού εκείνου ρήματος. Συνεπώς, δεν πρέπει να μας προβληματίζει η χρήση του αγγλικού όρου και δεν αφελληνίζεται μ' αυτόν τον τρόπο η γλώσσα μας.
Εξ άλλου, όταν ο σκοπός είναι να νιώθουν ασφαλείς οι υπάλληλοι στον κόσμο των επιχειρήσεων, οι στρατιώτες στις ένοπλες δυνάμεις ή οι πολίτες μιας χώρας, μην ξεχνάμε πως όλοι τους είναι άνθρωποι που χρειάζονται φροντίδα, σαν του ματιού την «κόρη» !

Του Λάμπρου Κατσώνη
Security Manager - Βρετανική Πρεσβεία Αθήνας
www.securitymanager.gr

ΝΑ ΧΑΙΡΕΤΑΙ Ο ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΣ ΑΣΦΑΛΕΙΑ

Στην ασφάλεια υψηλών προσώπων, είναι πολύ σημαντικό όλα τα τα μετρά που λαμβάνουν χωρά στην εγκατάσταση που θα μεταβεί ο επίσημος…

Το να ομιλεί ένας πρωθυπουργός, και να κυκλοφορεί όποιος να ναι από πίσω, αυτό δεν είναι ασφάλεια… αυτό είναι καραγκιοζιλίκι…

Αυτό θα μπορούσε να θεσει σε κίνδυνο την ζωή του πρωθυπουργού

ΕΚΠΟΜΠΗ ΠΕΡΙ ΨΥΧΗΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ - ΠΕΡΙ ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΓΕΓΟΝΌΤΩΝ

ΣΑΒΒΑΤΟ 12 ΟΚΤΩΜΒΡΙΟΥ στις 22:00 Μ.Μ στην ηλεκτρονική διεύθυνση myradiostream.com/roadtoawe θα γινει η διαδικτυακή εκπομπη ΠΕΡΙ ΨΥΧΗΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ - ΠΕΡΙ ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΓΕΓΟΝΌΤΩΝ...
Η σελιδα θα ειναι ανοιχτή απο τις 21:00 και θα παίζει μουσική.

ΘΕΜΑ: ΤΑ ΟΝΕΙΡΑ... ΕΝΑ ΠΟΛΥ ΚΑΛΟ ΘΕΜΑ ΠΟΥ ΑΞΙΖΕΙ ΝΑ ΑΚΟΥΣΟΥΝ ΟΣΟΙ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ.

ΜΟΥΣΙΚΗ/ΟΡΓΑΝΩΣΗ: Ιωάννης Σκουρολιακος.

Ευχαριστω πολυ.

Τα όνειρα είναι μια από τις πιο μυστηριώδης αλλά και ενδιαφέρουσες εμπειρίες στη ζωή μας.

Κατά τη ρωμαϊκή εποχή κάποια όνειρα υποβάλλονταν στην Ρωμαϊκή Σύγκλητο για ανάλυση και την ερμηνεία τους. Τα όνειρα τότε θεωρούνταν ως μηνύματα από τους θεούς. Άνθρωποι που ερμήνευαν όνειρα συνόδευαν ακόμα και στρατιωτικούς ηγέτες σε μάχες και εκστρατείες!

Είναι επίσης γνωστό ότι πολλοί καλλιτέχνες έχουν λάβει τις δημιουργικές ιδέες τους από τα όνειρά τους.

Αλλά τι πραγματικά γνωρίζουμε για τα όνειρα σήμερα;

Έρευνα της μυθικής ιστορίας

ΚΑΘΕ ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤΙΣ 22:00 M.M ΣΤΗΝ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ: ΠΕΡΙ ΨΥΧΗΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ - ΠΕΡΙ ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ, ΣΤΗΝ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ http://myradiostream.com/roadtoawe ΘΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ, ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ.
ΜΙΑ ΩΡΑ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΕΝΑΡΞΗ, ΘΑ ΠΑΙΖΕΙ ΜΟΥΣΙΚΗ...


Η μυθολογία έχει αλλάξει κατά τη διάρκεια του χρόνου για να προσαρμοστεί στην εξέλιξη του ελληνικού πολιτισμού . Οι πρώτοι κάτοικοι της βαλκανικής χερσονήσου, που ήταν γεωργικοί πληθυσμοί είχαν αντιστοιχίσει ένα πνεύμα σε κάθε φυσικό φαινόμενο. Με την πάροδο του χρόνου, αυτά τα ασαφή πνεύματα απέκτησαν ανθρώπινη μορφή και εντάχθηκαν στην μυθολογία ως Θεοί και Θεές. Κατά την κάθοδο φυλών από την βόρεια Βαλκανική, ήρθε και ένα νέο θεϊκό πάνθεον, βασισμένο στην κατάκτηση, τη δύναμη, την ανδρεία στη μάχη και τον ηρωισμό. Παλαιότερες θεότητες του γεωργικού κόσμου αφομοιώθηκαν με ισχυρότερες ή απαξιώθηκαν πλήρως.
Κατά το μέσο της αρχαϊκής περιόδου οι μύθοι αρχίζουν σταδιακά να ασχολούνται με τις σχέσεις μεταξύ των αρσενικών Θεών και των ηρώων, υποδεικνύοντας την παράλληλη ανάπτυξη της παιδεραστίας, όρος που εισάγεται περίπου το 630 π.χ. Μέχρι το τέλος του 5ου αιώνα π.χ., οι ποιητές είχαν αντιστοιχίσει τουλάχιστον έναν ερωμένο σε κάθε σημαντικό Θεό, εκτός από τον Άρη, και σε πολλές θρυλικές προσωπικότητες. Ήδη υπάρχοντες μύθοι, όπως αυτός του Αχιλλέα και του Πάτροκλου, εντάχθηκαν επίσης σε ένα παρόμοιο μοτίβο. Η διασκευή των ιστοριών της ελληνικής μυθολογίας ήταν ένα κοινό φαινόμενο, που εισήχθη αρχικά από τους αλεξανδρινούς ποιητές και συνεχίστηκε έπειτα από το σύνολο των λογοτεχνών της πρόωρης Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας.


Το επίτευγμα της επικής ποίησης ήταν να δημιουργηθούν οι ιστορικοί κύκλοι, και κατά συνέπεια να αναπτυχθεί μια αίσθηση μυθολογικής χρονολογίας. Έτσι η ελληνική μυθολογία εξελίσσεται παράλληλα με την ανάπτυξη του κόσμου και του ανθρώπου. Αν και οι αντιφάσεις στις ιστορίες καθιστούν μια απόλυτη χρονολόγηση αδύνατη, κατά προσέγγιση είναι εφικτή. Η μυθολογική ιστορία του κόσμου μπορεί να διαιρεθεί σε 3 ή 4 ευρύτερες περιόδους:

Οι «μύθοι προέλευσης» ή οι «μύθοι δημιουργίας» αποτελούν μια προσπάθεια να καταστεί ο κόσμος κατανοητός και να εξηγηθεί η προέλευση του με απλούς όρους. Η ευρύτατα αποδεκτή άποψη για την αρχή των πραγμάτων όπως αναφέρεται από τον Ησίοδο στη Θεογονία, ξεκινά με το Χάος, την πραγματική ανυπαρξία των πάντων. Από το κενό προέκυψε η Γαία και μερικά άλλα αρχικά θεία όντα: ο Έρωτας, η Άβυσσος (τα Τάρταρα), και ο Έρεβος. Χωρίς αρσενική βοήθεια η Γαία γέννησε τον Ουρανό που έπειτα την γονιμοποίησε ξανά. Από εκείνη την ένωση γεννήθηκαν πρώτα οι τιτάνες: έξι αρσενικά και έξι θηλυκά όντα (Ωκεανός, Κοίος, Κρίος,Υπερίων, Ιαπετός και Κρόνος, Θεία, Ρέα, Θέμις, Μνημοσύνη, Φοίβη και Τηθύς), κατόπιν οι μονόφθαλμοι Κύκλωπες και οι Εκατόγχειρες. Ο Κρόνος (ο νεότερος, πολύ πανούργος και πιο φοβερός εκ των παιδιών της Γαίας) με την προτροπή της μητέρας του ευνούχισε τον πατέρα του Ουρανό και έγινε ο κυβερνήτης των Θεών με την αδελφή του Ρέα ως σύζυγο του ενώ οι άλλοι τιτάνες έγιναν αυλικοί του. Η σύγκρουση πατέρα γιου επαναλήφθηκε όταν ο Κρόνος ήρθε αντιμέτωπος με τον γιο του, Δία. Ο Δίας, με την βοήθεια της μητέρα του Ρέας, προκάλεσε τον Κρόνο σε πόλεμο για την βασιλεία των Θεών. Εν τέλει, με τη βοήθεια των Κυκλώπων, που ελευθέρωσε από τα Τάρταρα, ο Δίας και οι σύμμαχοί του νίκησαν, ενώ ο Κρόνος και οι τιτάνες φυλακίστηκαν στα Τάρταρα.
Η πιο πρώιμη ελληνική ποιητική γνώμη καθιέρωσε τη Θεογονία ως το πρωτότυπο ποιητικό είδος - ο πρωταρχικός μύθος - και του απέδωσαν σχεδόν μαγικές δυνάμεις. Ο Ορφέας, ο αρχαίος ποιητής, ήταν επίσης ο αρχέτυπος τραγουδιστής των θεογονιών, που τις χρησιμοποιεί για να ηρεμήσει τις θάλασσες και τις θύελλες στην Αργοναυτική εκστρατεία σύμφωνα με τον Απολλώνιο, και για να συγκινήσει τις πετρώδεις καρδιές των Θεών του κάτω κόσμου κατά την κάθοδό του στον Άδη. Όταν ο Ερμής εφηύρε τη λύρα, το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να τραγουδήσει για τη γέννηση των Θεών. Η θεογονία του Ησίοδου, είναι ο πληρέστερος διασωθείς απολογισμός των Θεών, αλλά και ο πληρέστερος διασωθείς καταγεγραμμένος τρόπος λειτουργίας του αρχαϊκού ποιητή, αναφέρει τη μακροχρόνια επίκλησή στις Μούσες για έμπνευση . Η θεογονία αποτέλεσε επίσης το θέμα πολλών χαμένων ποιημάτων και εδαφίων, που αποδίδονται στον Ορφέα, τον Μουσαίο, τον Επιμενίδη, τον Αβάρι και τα οποία χρησιμοποιούνταν σε τελετουργικά μυστήρια. Υπάρχουν ενδείξεις ότι ο Πλάτωνας ήταν γνώστης κάποιας εκδοχής της Ορφικής θεογονίας. Μερικά τμήματα αυτών των έργων έχουν διασωθεί από αναφορές Νεοπλατωνικών φιλοσόφων σε παπύρους που πρόσφατα ήρθαν στον φως. Ένας από αυτούς, ο πάπυρος Derveni αποδεικνύει ότι τον 5ο αιώνα π.χ. υπήρχε τουλάχιστον ένα θεογονικό-κοσμογονικό ποίημα του Ορφέα. Αυτό το ποίημα προσπάθησε να υπερκεράσει την θεογονία του Ησίοδου και πρόσθεσε στη γενεαλογία των Θεών την Νυξ (νύχτα) ως την προκάτοχο του Ουρανού, του Κρόνου και του Δία.
Οι πρώτοι κοσμολόγοι άλλοτε δρούσαν ενάντια και άλλοτε υποστήριζαν δημοφιλείς μυθικές εκδοχές που υπήρχαν στον ελληνικό κόσμο. Μερικές από αυτές τις δημοφιλείς εκδοχές ίσως έχουν εξαχθεί από την ποίηση του Ομήρου και του Ησίοδου. Στον Όμηρο, η γη περιγράφεται ως ένας επίπεδος δίσκος στην επιφάνεια του Ωκεάνιου ποταμού που επιβλέπεται από έναν ημισφαιρικό Ουρανό με ήλιο, φεγγάρι και αστέρια. Ο Ήλιος διέσχιζε τον ουρανό με το άρμα του τη μέρα και έπλεε γύρω από τη γη σε ένα χρυσό κύπελλο τη νύχτα. Ο ήλιος, η γη, ο ουρανός, οι ποταμοί και οι άνεμοι καλούνταν στις προσευχές ως προστάτες και στους όρκους ως μάρτυρες. Οι φυσικές σχισμές θεωρούνταν είσοδοι του κάτω κόσμου, το βασίλειο του Άδη.

Από την μεγάλη ποικιλία μύθων και θρύλων από όπου αποτελείται η ελληνική μυθολογία, οι γηγενείς θεότητες περιγράφονται ως έχουσες ιδανικά σώματα. Σύμφωνα με τον Walter Burkert, το χαρακτηριστικό γνώρισμα της ελληνικής ανθρωπομορφίας είναι ότι "οι θεοί είναι άτομα, και όχι αφηρημένες έννοιες, ιδέες η αντιλήψεις". Ανεξάρτητα από τις υποκείμενες μορφές, οι αρχαίοι ελληνικοί θεοί έχουν πολλές φανταστικές ικανότητες. Για παράδειγμα, οι θεοί δεν επηρεάζονται από ασθένειες, και μπορούν να τραυματιστούν κάτω από εξαιρετικά ασυνήθιστες περιστάσεις. Οι Έλληνες θεωρούσαν την αθανασία ως διακριτικό χαρακτηριστικό των θεών. Η αθανασία, καθώς και η αιώνια νεότητα, προέκυπταν από την συνεχή χρήση αμβροσίας και νέκταρ, με τα όποια το θεϊκό αίμα ανανεωνόταν στις φλέβες τους

Κάθε θεός κατάγεται από το δικό του γενεαλογικό δέντρο, επιδιώκει διαφορετικούς στόχους, έχει μια ορισμένη περιοχή εμπειρογνωμοσύνης, και διέπεται από μια μοναδική προσωπικότητα. Ωστόσο, οι περιγραφές αυτές προκύπτουν από πληθώρα αρχαϊκών τοπικών παραλλαγών, οι οποίες δεν συμπίπτουν πάντα.

Οι περισσότεροι θεοί σχετίζονται με συγκεκριμένες πτυχές της ζωής. Για παράδειγμα, η Αφροδίτη ήταν η θεά του έρωτα και της ομορφιάς, ο Άρης ήταν ο θεός του πολέμου, ο Άδης ήταν ο θεός των νεκρών, και η Αθηνά η θεά της σοφίας και του θάρρους. Ορισμένες θεότητες, όπως ο Απόλλων και ο Διόνυσος, ήταν πολύπλοκες προσωπικότητες και συνδύαζαν πολλές λειτουργίες, ενώ άλλες, όπως η Εστία και Ήλιος, ήταν κάτι παραπάνω από προσωποποιήσεις..


ΡΩΜΑΙΚΗ
Η Ρωμαϊκή μυθολογία είναι δυνατόν να εξεταστεί σε δύο διακριτά τμήματα. Το ένα τμήμα της, ύστερο και φιλολογικό, σχετίζεται κυρίως με τις επιδράσεις που δέχθηκε από τηνΕλληνική μυθολογία. Το άλλο κυρίως πρώιμο και λατρευτικό, λειτουργούσε με έναν τρόπο διαφορετικό από εκείνον της Ελληνικής μυθολογίας.

Θα μπορούσε να πει κανείς ότι οι αρχαίοι Ρωμαίοι δεν είχαν μύθους, έως ότου τουλάχιστον οι ποιητές τους άρχισαν να δανείζονται τα ελληνικά πρότυπα στην ύστερη περίοδο της ρωμαϊκής δημοκρατίας. Ως αποτέλεσμα οι Ρωμαίοι δεν είχαν τους αναγκαίους κοσμογονικούς μύθους και αλληλοδιαπερώμενες αφηγήσεις για τους θεούς τους, όπως για παράδειγμα η Γιγαντομαχία ή η Τιτανομαχία.
Αυτό που διέθεταν, όμως, οι Ρωμαίοι -πιθανώς εξαιτίας της αλληλεπίδρασής τους με τους Ετρούσκους ήταν:
• ένα, υψηλά ανεπτυγμένο τελετουργικό σύστημα, ομάδες ιερέων και "συμπλέγματα" σχετικών θεοτήτων, κυρίως συνδεδεμένων με την φύση.
• ένα πλούσιο πλέγμα ιδρυτικών μύθων για την ίδρυση και την άνοδο της πόλης τους, στο οποίο εμπλέκονταν και ανθρώπινοι χαρακτήρες, με θεϊκές παρεμβάσεις κατά περίπτωση.

Το ρωμαϊκό διανοητικό πρότυπο ανέπτυξε έναν πολύ διαφορετικό τρόπο καθορισμού και σκέψης περί της έννοιας της θεότητας από αυτόν που αναπτύχθηκε στην Ελλάδα. Για παράδειγμα, αν ρωτούσε κανείς έναν Έλληνα για τη Δήμητρα, πιθανώς να απαντούσε με τον πολύ γνωστό μύθο της θλίψης της για την αρπαγή της Περσεφόνης από τονΠλούτωνα.
Ένας αρχαίος Ρωμαίος, αντίθετα, θα σας έλεγε ότι η Κέρες-Δήμητρα είχε έναν επίσημο ιερέα που ονομαζόταν φλάμις (flamen), δηλαδή στεφανηφόρος, που ήταν νέος ανάμεσα στους ιερείς του Δία Jupiter αλλά αρχαιότερος ανάμεσα στους ιερείς της Φλόρας και της Πομόνας. Πιθανώς, επίσης, να σας έλεγε ότι η θεά αποτελεί τριάδα μαζί με άλλους δύο αγροτικούς θεούς, τον Λίμπερ και την Λίμπερα. Κατόπιν θα συνέχιζε να αραδιάζει όλους τους ελάσσονες θεούς με τις ιδιότητές τους: Sarritor (ωρίμανση), Messor (συγκομιδή), Convector (μεταφορά), Conditor (αποθήκευση), Insitor (σπορά) και πολλούς άλλους.
Έτσι διαμορφώθηκε η Ρωμαϊκή "μυθολογία", τουλάχιστον όσον αφορά στους θεούς, όχι από αφηγήσεις της θεϊκής επιφάνειας αλλά με διασυνδέσεις και περίπλοκες εσωτερικές σχέσεις ανάμεσα στους θεούς και τους θεούς ή τους θεούς και τους ανθρώπους.
Η αρχική θρησκεία της πρώιμης περιόδου τροποποιήθηκε με την πρόσθεση πολλών και αντικρουόμενων πίστεων στους ύστερους χρόνους. Παρότι φαίνεται ίσως παράδοξο ηΡώμη ως δημοκρατία και η Ρώμη των αυτοκρατορικών χρόνων υπήρξε ίσως το πλέον ανεξίθρησκο κράτος εκείνων αλλά και πολλών μεταγενέστερων αιώνων. Ο κύριος όγκος του μυθολογικού υλικού που υιοθέτησαν οι Ρωμαίοι ανήκει κυρίως στην Ελληνική μυθολογία. Όλα όσα διασώθηκαν για την αρχαία θρησκεία δεν τα μαθαίνουμε από σύγχρονές τους μαρτυρίες, αλλά από την προσπάθεια μεταγενέστερων να διασώσουν τις αρχαίες παραδόσεις από την λήθη στην οποία εγκαταλείπονταν, όπως ο Βάρρων, , λόγιος του 1ου μ.Χ. αιώνα. Άλλοι κλασικοί συγγραφείς όπως ο ποιητής Οβίδιος στο Fasti (Εορταστικό ημερολόγιο), επηρεάστηκαν πολύ από τον Ελληνιστικό πολιτισμό και στα έργα τους χρησιμοποιούσαν συχνά ελληνικές πίστεις προκειμένου να γεμίσουν τα κενά της ρωμαϊκής παράδοσης.


Η ρωμαϊκή τελετουργική πρακτική των επίσημων ιερατείων διακρίνει δύο τάξεις θεών, τους dii indigetes (αυτόχθονες) και τους dii novensides ή novensiles (καινοφανείς). Οιαυτόχθονες ήταν οι αρχικοί θεού του ρωμαϊκού κράτους. Τα ονόματα και η φύση τους υποδεικνύεται από τα ονόματα των πρωιμότερων ιερέων και από τις καθορισμένες εορταστικές εκδηλώσεις του ρωμαϊκού ημερολογιακού κύκλου. Τριάντα τέτοιοι θεοί τιμούνταν σε ειδικές γιορτές. Οι novensides ήταν ύστερες θεότητες, των οποίων η λατρεία εισήχθη στην πόλη κατά την ιστορική περίοδο, συνήθως σε γνωστή ημερομηνία και συνήθως συνδεόταν με μια ιδιαίτερη κρίση της ρωμαϊκής κοινωνίας. Οι πρώιμες ρωμαϊκές θεότητες περιλάμβαναν, εκτός από τους di indigetes, ένα πλήθος εξειδικευμένων θεών, των οποίων τα ονόματα επικαλούνταν προκειμένου να εκτελέσουν διάφορες δραστηριότητες, όπως για παράδειγμα η συγκομιδή. Τμήματα του αρχαίου τελετουργικού που συνόδευαν δραστηριότητες όπως το όργωμα και η σπορά υποδεικνύουν ότι σε κάθε στάδιο της διαδικασίας επικαλείτο και μια ξεχωριστή θεότητα, το όνομα της οποίας προερχόταν από το ανάλογο ρήμα, (π.χ. οργώνω, σπέρνω). Τέτοιες θεότητες είναι δυνατόν να ομαδοποιηθούν στην κατηγορία των βοηθητικών θεών, που επικαλούνταν οι αρχαίοι Ρωμαίοι μαζί με τις μείζονες θεότητες. Η πρώιμη ρωμαϊκή θρησκεία δεν ήταν τόσοπολυθεϊσμός όσο πολυδαιμονισμός, με την αρχαία χρήση του όρου δαίμων. Η αντίληψη του πιστού για τα πλάσματα που επικαλείτο βασιζόταν απλώς στη γνώση των ονομάτων και των ιδιοτήτων τους, και το νοούμενον (numen) των θεϊκών πλασμάτων ή η δύναμή τους εκδηλωνόταν με εντελώς εξειδικευμένους τρόπους.


ΣΟΥΜΕΡΙΟΙ
Οι Σουμέριοι είχαν μια πολυθεϊστική θρησκεία με ανθρωπόμορφες θεότητες, οι οποίες εκπροσωπούσαν δυνάμεις ή οντότητες του κόσμου, όπως στη μεταγενέστερη ελληνική μυθολογία. Οι θεοί αρχικά δημιούργησαν τους ανθρώπους για να τους υπηρετούν, αλλά τους ελευθέρωσαν όταν έγινε δύσκολο γι' αυτούς να τους ελέγξουν και να τους χειραγωγήσουν.
Πολλοί μύθοι των Σουμερίων είναι παρόμοιοι με ιστορίες των υπολοίπων θρησκειών της Μέσης Ανατολής. Για παράδειγμα, οι βιβλικές αναφορές για τη δημιουργία του ανθρώπου και τον κατακλυσμό του Νώε μοιάζουν πάρα πολύ με τους σουμεριακούς μύθους, παρά το γεγονός ότι οι τελευταίοι γράφτηκαν αιώνες νωρίτερα της Παλαιάς Διαθήκης και τηςΒίβλου. Σουμεριακές θεότητες μοιάζουν χαρακτηριστικά με θεότητες της ακκαδικής και της καναανιτικής μυθολογίας, ενώ κάποιοι μύθοι ή θεότητες μπορούν να παραλληλιστούν με αντίστοιχους της ελληνικής μυθολογίας, όπως η κάθοδος της Ινάννα στον κόσμο των νεκρών με την αρπαγή της Περσεφόνης στον Κάτω Κόσμο.

Κάθε πόλη του πολιτισμού της Μεσοποταμίας ξεκινούσε από ένα μικρό αστικό κέντρο γύρω από ένα ιερό. Κατά το πέρασμα των αιώνων, οι πόλεις αναπτύσσονταν κι εξελίσσονταν σε πόλεις-κράτη με τείχη και μεγαλύτερα ιερά και ναούς. Το μέγεθος των ναών σταδιακά αυξανόταν κι έτσι δημιουργήθηκαν τα ζιγκουράτ, τεράστιοι ναοί με πολλά επίπεδα που άγγιζαν τον ουρανό. Ίσως από τους ναούς αυτούς να προέρχεται ο εβραϊκός μύθος για τον Πύργο της Βαβέλ.
Κάθε ιερό έπαιρνε το όνομά του από μια συγκεκριμένη θεότητα. Με την ανάπτυξη του Σουμεριακού πολιτισμού, οι θεότητες των Σουμερίων αποτέλεσαν ένα πάνθεον συγκεκριμένων θεοτήτων , γνωστό ως Ανουνάκι. (Anu = Ουρανός, Na = Και, Ki = Γη). Έτσι, αντί ο Άνου να αποτελούσε το θεό των ουρανών, "ήταν" ο ουρανός. Οι ναοί των θεών αναπτύσσονταν και σταδιακά αποκτούσαν όλο και μεγαλύτερη σημασία μέσα στις πόλεις, με αποτέλεσμα να δημιουργείται ένα σύστημα ιεραρχίας κι ο αρχιερέας να αποκαλείται Εν. Ο θεός των ανέμων λεγόταν Λιλ κι έτσι δημιουργήθηκε ο θεός Ενλίλ: οι θεοί στο εξής αποκτούσαν όλο και περισσότερα ανθρωπομορφικά χαρακτηριστικά.

Το σύμπαν αρχικά δηιουργήθηκε όταν η Νάμου, η προσωποποιημένη άβυσσος, γέννησε τους πρωταρχικούς θεούς. Σύμφωνα με τους Βαβυλωνίους, η πρώτη ένωση ήταν μεταξύ της θεότητας Τιαμάτ και του Απσού, από την οποία προήλθαν οι Λαχαμού και Λαχμού, οι φρουροί του ναού της πόλης Ερίντου, που γέννησαν τους Ανσάρ και Κισάρ, ουράνιες στήλες, οι οποίοι θεωρούνται γονείς του Άνου και της Κι, του ουρανού και της γης. Από αυτές τις θεότητες προήλθε και η ονομασία Ανουνάκι, όπως αναφέρθηκε παραπάνω.
Ο Άνου και η Κι γέννησαν τον Ενλίλ, τον αρχηγό του σουμεριακού πάνθεου. Μετά την εκδίωξη του Ενλίλ από τη Ντιλμούν, την οικία των θεών, εξαιτίας του βιασμού της Νινλίλ, εκείνη γέννησε το Νάννα, θεό της σελήνης. Ο Νάννα κι η Νινγκάλ γέννησαν την Ινάννα ή Ιστάρ και στον Ούτου ή Σαμάς.
Η Νάμου γέννησε επίσης τον Ένκι, που έλεγχε τις "εξουσίες" και τους "νόμους" του κόσμου, μέχρι που η Ινάννα τους πήρε από την Ερίντου, πόλη του Ένκι, και τους μετέφερε στην πόλη της, την Ουρούκ. Η μεταφορά αυτή μπορεί να αντικατοπτρίζει αρχαία πολιτικά γεγονότα στην περιοχή του Νότιου Ιράκ.

ΑΙΓΥΠΤΙΟΙ
Οι κυρίαρχες πεποιθήσεις αρχαίων Αιγυπτίων συγχωνεύονταν και τροποποιούνταν ανάλογα με το ποιες ηγετικές ομάδες διεκδικούσαν την πολιτική εξουσία, επιβάλλοντας τις λατρευτικές πεποιθήσεις του ηγεμονικού οίκου τους. Αρχικά ο Ρα και ο Άμων συγχωνεύθηκαν σε μία θεότητα, τον Άμμωνα-Ρα και αργότερα ο Ρα απορροφήθηκε με τη σειρά του από τον Ώρο, για να δημιουργηθεί μια νέα θεότητα με το όνομα Ρα-Χεράκτυ. Ο Πτα από την άλλη, γενόμενος Πτα-Σεκέρ, απορροφήθηκε από τον Όσιρι, ο οποίος μετουσιώθηκε σε Πτα-Σεκέρ-Όσιρις. Το ίδιο συνέβη με τις θηλυκές θεότητες. Η Άθωρ αρχικά απορρόφησε τις ιδιότητες των άλλων θεαινών και με τη σειρά της αφομοιώθηκε στο αρχέτυπο της Ίσιδας. Ο Σετ, αρχικά ήρωας, απορρόφησε τις όψεις άλλων 'κακών' θεοτήτων, πολύ περισσότερα μάλιστα αφού υπήρξε αγαπημένος θεός των Υξώς.
Το τέλος των πολλαπλών συγχωνεύσεων κατά την περίοδο της ελληνιστικής περιόδου στην Αίγυπτο, έμεινε μόνο η τριάδα Όσιρις, Ίσις, Ώρος και ο έχθρός τους Σετ, όπως φαίνεται στον μύθο του Όσιρι και της Ίσιδας. Η τριάδα απορρόφησε αρκετές από τις προγενέστερες θρησκείες, που διατηρούσαν το δικό τους λατρευτικό κέντρο - Άβυδος (Όσιρις), Ντεντερά (Ίσις) και Εντφού (Ώρος). Η συγχώνευση προχώρησε ακόμη περισσότερο με αποτέλεσμα ο Ώρος να γίνει όψη του Όσιρι και το αντίθετο, οδηγώντας σε ένα είδος ενοθεϊσμού και όχι μονοθεϊσμού όπως συχνά αναφέρεται. Τούτος ο ενοθεϊσμός βέβαια υπήρξε και προγενέστερα, καθώς κατά τον 13ο αιώνα ο Ακενατόν ή Εχνατόν προσπάθησε να εισάγει την ενοθεϊστική λατρεία του Ατόν, του ίδιου του ηλιακού δίσκου, λατρεία η οποία αργότερα ανετράπη.

Ένα σύντομο διάστημα μονοθεϊσμού συνέβη υπό την βασιλεία του Ακενατόν, εστιασμένη στην αιγυπτιακή ηλιακή θεότητα Ατέν ή Ατ-Ον (ατ = δίσκος, Ον = ήλιος). Ο Ακενατόν κήρυξε εκτός νόμου οποιαδήποτε άλλη λατρεία, έκλεισε τους ναούς και επέβαλε δημόσια λατρεία σε υπαίθριους βωμούς ενώ έκτισε μια νέα πρωτεύουσα, την (Αμάρνα) γύρω από τον ναό του Ατέν. Η θρησκευτική του μεταρρύθμιση κράτησε μόνο μέχρι τον θάνατο του γαμβρού του Τουτανκχαμούν (βλ. και Τουταγχαμών). Στην πραγματικότητα, η αφαίρεση του Ακενατόν και του Τουταγχαμών από τον Τοίχο των Βασιλέων είναι πιθανό να σχετίζονται με δραστικές θρησκευτικές αλλαγές.
Σύμφωνα με ορισμένους αιγυπτιολόγους, ιδιαίτερα εκείνους που εκφράζουν την ιουδαιοχριστιανική αντίληψη, δεν είναι ορθό να θεωρείται η περίοδος του Ακενατόν ως μονοθεϊστική. Κατά την άποψή τους οι πιστοί δεν λάτρευαν τον Ατέν αλλά την βασιλική οικογένεια ως πάνθεον θεοτήτων που λάμβαναν τη θεία δύναμή τους από τον Ατέν. Σύμφωνα με άλλους αιγυπτιολόγους η περίοδος του Ακενατόν είναι μονοθεϊστική ως προς τη φύση της.
Μετά την πτώση της δυναστείας Αμάρνα η αρχική θρησκεία επεβίωσε ως κυρίαρχη πίστη, έως την εγκαθίδρυση του Κοπτικού Χριστιανισμού και του Ισλάμ, αν και οι Αιγύπτιοι διατήρησαν τη σχέση τους με άλλες μονοθεϊστικές λατρείες. Η Αιγυπτιακή θρησκεία με τις συγκρητικές τάσεις της πρόβαλε μικρή αντίσταση στη διάδοση του Χριστιανισμού.


ΣΚΑΝΔΙΝΑΒΙΚΗ
Στη σκανδιναβική μυθολογία το Σύμπαν αποτελείται από τρία επίπεδα που χωρίζονται το καθένα σε άλλα τρία, δίνοντας συνολικά εννέα «κόσμους». Ο καθένας συγκρατείται στη θέση του από ένα κλαδί του Υγκντράσιλ, του Παγκόσμιου Δένδρου. Τα τρία βασικά επίπεδα είναι το Χελ, το Μίντγκαρντ και το Άσγκαρντ, δηλαδή η Γη των Νεκρών, η Γη των Ανθρώπων και η Γη των Θεών. Ωστόσο υπάρχουν και άλλα όντα: οι Νάνοι, τα Ξωτικά του Φωτός, οι Γίγαντες, τα Ξωτικά του Σκότους κλπ. Ακόμα και οι Θεοί είναι χωρισμένοι σε δύο ομάδες, τους Βανίρ (θεοί της γονιμότητας) και τους Εσίρ (θεοί του πολέμου).
Αν και οι δύο φατρίες των θεών πολέμησαν μεταξύ τους, τελικά επήλθε ειρήνη στο Άσγκαρντ και ο Οντίν –αρχηγός των Εσίρ– αναγνωρίστηκε ως πατέρας και κεφαλή όλων. Για να διασφαλιστεί αυτή η ηρεμία οι Εσίρ και οι Βανίρ αντάλλαξαν ομήρους. Ένας από αυτούς ήταν και ο πάνσοφος Μιμίρ των Εσίρ, με τον οποίον οι Βανίρ εξοργίστηκαν και του έκοψαν το κεφάλι. Ο Οντίν το ταρίχευσε και το τοποθέτησε δίπλα στο Σιντριβάνι του Μιμίρ, μία πηγή νερού από την οποία όποιος έπινε αποκτούσε απέραντη σοφία (όπως ο ίδιος ο Μιμίρ). Έτσι σε περίπτωση κρίσης ο πατέρας των θεών συμβουλεύεται το ασώματο κρανίο.
Παρόλο που οι θεοί είναι ανώτεροι όλων των προαναφερόμενων πλασμάτων δεν είναι αθάνατοι και πρόκειται να αφανιστούν στη συντέλεια του κόσμου, το Ράγκναροκ: μία εποχή όπου ένας βαρύς χειμώνας θα καλύψει τη Γη, η βία θα κυριαρχήσει, ο λύκος Φένριρ θα καταπιεί το φεγγάρι και τον Ήλιο και τελικά η ζωή θα χαθεί. Η πραγματικά ανώτατη δύναμη είναι οι Νόρνες (αντίστοιχες με τις ελληνικές Μοίρες), οι οποίες αντιπροσωπεύουν το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Ακόμα και οι κάτοικοι του Άσγκαρντ υπακούν στις Νόρνες.
Όσον αφορά τον Οντίν, ο οποίος ονομάζεται και Γκρίζος Θεός, υπάρχουν πολλές ιστορίες που τον αναφέρουν. Όταν ο κόσμος και ο ίδιος ήταν νέοι, και ενώ οι Εσίρ πολεμούσαν ακόμα με τους Βανίρ, ο Οντίν αποζήτησε δύναμη. Έτσι προσφέρθηκε να θυσιάσει το δεξί του μάτι στον Δράκο, φρουρό του Σιντριβανιού του Μιμίρ, ώστε να μπορέσει να πιει από την πηγή. Από τότε έμεινε μονόφθαλμος αλλά και πάνσοφος, ενώ η δύναμη του Σιντριβανιού του χαρίζει ισχυρή όραση στο μοναδικό του μάτι. Μία άλλη, παρόμοια αλλά πιο επώδυνη θυσία που έκανε ήταν να κρεμαστεί από ένα κλαδί του Παγκόσμιου Δένδρου. Για εννέα ημέρες και εννέα νύχτες τυραννιόταν από τον πόνο, μέχρι που με τεράστια προσπάθεια της θέλησής του κατάφερε να διαβάσει τους μαγικούς ρούνους που είχε σκαλίσει στο μπαστούνι του και το οποίο είχε αφήσει στη βάση του Δένδρου (οι ρουνικοί φθόγγοι θεωρούνταν πως διέθεταν υπερφυσικές και μαγικές δυνάμεις). Έτσι ξαναγεννήθηκε αθάνατος και –έχοντας πιει και από το Σιντριβάνι του Μιμίρ– έγινε αρχηγός όλων των θεών φέρνοντας την ειρήνη στο Άσγκαρντ, καθώς και αιώνιος άρχοντας του πολέμου, της ποίησης, της μαγείας και της σοφίας.
Ωστόσο οι Νόρνες έχουν ήδη πει πως ο Οντίν πρόκειται να πεθάνει κατά το Ράγκναροκ και ο κόσμος όπως τον γνωρίζουμε θα τελειώσει. Αλλά ο Γκρίζος Θεός, δείχνοντας την αληθινή ηθική του πολεμιστή, σκοπεύει να μάχεται μέχρι το τέλος. Έτσι έχει διατάξει τις εννέα φτερωτές κόρες του, τις Βαλκυρίες, να συλλέγουν από τα πεδία της μάχης του Μίντγκαρντ τα πνεύματα των νεκρών ηρώων και να τους μεταφέρουν στη Βαλχάλλα –το παλάτι των Εσίρ στο Άσγκαρντ, χτισμένο από τους δύο αδελφούς Γίγαντες Φάφνερ καιΦασόλτ. Εκεί, την ημέρα οι γενναίοι πολεμιστές μάχονται μεταξύ τους και τη νύχτα οι Βαλκυρίες τούς ταΐζουν υδρόμελι για να θεραπεύουν τις πληγές τους, μία αιώνια προπόνηση ώστε να επιτεθούν κάποτε στα όντα που θα επιφέρουν τη συντέλεια του κόσμου. Είναι ο στρατός του Οντίν που θα πολεμήσει μόνο μία φορά, στο Ράγκναροκ, όπου ο ίδιος ο Γκρίζος Θεός πρόκειται να πέσει.
Άλλοι σημαντικοί θεοί της σκανδιναβικής μυθολογίας είναι η Φρίγκα, προστάτιδα της οικογενειακής εστίας και του γάμου, σύζυγος του Οντίν. Ακόμα ο Λόκι, θεός της απάτης, οΘωρ, θεός του κεραυνού, και η Φρέγια, θεά του έρωτα και όμηρος των Εσίρ από τους Βανίρ. Δημοφιλής είναι και ο Μπόλντερ, γιος του Οντίν και ευγενής θεός του φωτός ο οποίος δολοφονήθηκε χωρίς ιδιαίτερο λόγο από τον Λόκι. Οι υπόλοιποι Εσίρ εξοργίστηκαν και φυλάκισαν τον τελευταίο, λέγοντας πως θα απελευθερωθεί μόνο κατά το Ράγκναροκ. ΟΧοντ, τυφλός θεός του χειμώνα που ακούσια σκότωσε τον Μπόλντερ ξεγελασμένος από τον Λόκι, βρήκε τελικά τον θάνατο στα χέρια του Βάλι –νεότερου γιου του Οντίν που γεννήθηκε αποκλειστικά για να εκδικηθεί τη δολοφονία του θεού του φωτός.



ΑΖΤΕΚΟΙ
πολιτισμού των Αζτέκων. Κυρίαρχη θέση σε αυτό το πλέγμα των μύθων έχει ο ιδρυτικός μύθος και το πάνθεον των Αζτέκων, έτσι όπως διαμορφώθηκε κατά την περίοδο ίδρυσης της αυτοκρατορίας
Η ίδρυση του κράτους των Αζτέκων αρχίζει με τον μύθο του Ουιτζιλοπότστλι. Aντλώντας από τον μύθο των πέντε ηλίων και τους μεσοαμερικανικούς μύθους της δημιουργίας, γνωστούς στην ευρύτερη επικράτεια του Μεξικού οι Αζτέκοι δημιούργησαν τους δικούς τους μύθους, οι οποίοι βρίσκονται μόνο στον δικό τους πολιτισμό. Οι προφητείες και οι αιτιολογίες για την ανάπτυξη του κράτους των Αζτέκων -κάτι που συμβαίνει σε όλους τους ιδρυτικούς εθνικούς ή φυλετικούς μύθους εμφανίζονται πριν από τη γέννηση της κεντρικής θεότητας, του Ουιτζιλοπότστλι. Η μητέρα του Ουιτζιλοπότστλι, Κοατλίκουε, (Εκείνη με το φιδίσιο ένδυμα), τελούσε το ιερό καθήκον της στο όρος του Ερπετού, κοντά στην Τούλα, μαζεύοντας έναν θύσανο φτερών, όταν ανακάλυψε ότι ήταν έγκυος. Οι τετρακόσιοι γιοι και η κόρη της Κογιολξάουκι θύμωσαν και αποφάσισαν να τη σκοτώσουν. Διαμόρφωσαν λοιπόν μια στρατιά την οποία οδηγούσε η Κογιολξάουκι και επιτέθηκαν.
Τότε γεννήθηκε σε μια στιγμή ο Ουιτζιλοπότστλι, πλήρως ανεπτυγμένος, πλήρως οπλισμένος, με ασπίδα και λόγχη. Έφερε πύρινο σκήπτρο με κεφαλή φιδιού και με αυτό επιτέθηκε στην αδελφή του, τεμαχίζοντας το σώμα της. Κατόπιν επιτέθηκε στον υπόλοιπο στρατό, σκοτώνοντας και διασκορπίζοντας τους αδελφούς του. Με αυτόν τον τρόπο ο νεογέννητος έγινε καθοδηγητής των Μεσίκα στο μακρύ ταξίδι τους για μόνιμη εγκατάσταση. Οι Μεσίκα με δυσκολίες και περιπέτειες έφτασαν στον τόπο που ονομαζότανΤενοτστιτλάν. Εκεί ο θεός εμφανίστηκε στα όνειρα ιερέων για να τους καθοδηγήσει στην επιλογή του τόπου. Φθάνοντας στην ελώδη γη μια λίμνης ακολούθησαν τους οιωνούς, έναν αητό που έτρωγε φίδι, και εγκατέστησαν εκεί την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας τους.


ΙΝΚΑΣ
Με τον όρο μυθολογία των Ίνκα εννοείται το σύνολο των ιστοριών και των θρύλων, μέσω των οποίων διαμορφώνονται και συμβολίζονται τα θρησκευτικά πιστεύω του πολιτισμού των Ίνκα. Με την κατάκτηση του Περού από το Φρανσίσκο Πιζάρρο, κάηκαν οι γραπτές πηγές του πολιτισμού των Ίνκα. Συνεπώς, η γνώση για τη μυθολογία του λαού αυτού προέρχεται από όποιες καταγραφές υπήρχαν εκείνη την περίοδο, από την αρχιτεκτονική και τα αγγεία των Ίνκα, καθώς και από τους μύθους και τους θρύλους που επέζησαν μες στην προφορική παράδοση των ιθαγενών.

Ο Μάνκο Κάπακ ήταν ο θρυλικός ιδρυτής της δυναστείας των Ίνκα στο Περού και στο Κούζκο. Γύρω από την προσωπικότητά του περιστρέφονται πολλοί θρύλοι. Σύμφωνα με έναν από αυτούς, ο Μάνκο Κάπακ ήταν γιος του Βιρακότσα, ενώ άλλος θρύλος λέει ότι ανήλθε από τα βάθη της λίμνης Τιτικάκα μέσω του θεού του ήλιου, Ίντι.
Σχετικά με την ίδρυση της πόλης Κούζκο, υπάρχει ο εξής μύθος: ο Μάνκο Κάπακ κι ο αδερφός του, Πατσακαμάκ, ήταν γιοι του θεού Ίντι. Μαζί με τα υπόλοιπα αδέρφια τους, στάλθηκαν από τον Ίντι στη γη μαζί με ένα χρυσό ραβδί, υπαγορεύοντάς τους να χτίσουν ένα Ναό αφιερωμένο στο θεό Ήλιο όπου προσγειωνόταν το ραβδί. Το χρυσό ραβδί βυθίστηκε στο Κούζκο, που ονομάστηκε ομφαλός του κόσμου.
Όπως και στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι Ίνκα επέτρεπαν στους πολιτισμούς που ενσωματώνονταν στην αυτοκρατορία τους να διατηρήσουν τη θρησκεία τους, συενπώς υπάρχουν πολλές θεότητες με παρόμοιους ρόλους.


ΚΕΛΤΕΣ
Με τον όρο Κελτική μυθολογία εννοείται το σώμα μύθων των κελτικών λαών σε όλο το εύρος της γεωγραφικής τους εξάπλωσης. Όσα γνωρίζουμε για την κελτική μυθολογία σταχυολογoύνται στο μεγαλύτερο τμήμα τους από τα βιβλία και τα χειρόγραφα της μεσαιωνικής Ιρλανδίας και τηςΟυαλίας. Αυτές οι λογοτεχνικές πηγές συμπληρώνονται από το εικονογραφικό και αρχαιολογικό αρχείο του προ-χριστιανικού κελτικού κόσμου τηςΕποχής του Σιδήρου, παράλληλα με τις εξωτερικές παρατηρήσεις για τους κελτικούς λαούς και τη δρυιδική θρησκεία τους από μαρτυρίες που μετέφεραν αρχαίοι συγγραφείς όπως ο Ποσειδώνιος, ο Πλούταρχος και ο Ιούλιος Καίσαρας.
Από αυτές τις διαφορετικές πηγές μπορούμε να αναπτύξουμε μερικώς την εικόνα ενός μαγικο-θρησκευτικού συστήματος που αντλεί ενίοτε στοιχεία σε ό,τι αφορά στις πρακτικές και τις πεποιθήσεις του εμφανώς από άλλα σημεία του ινδοευρωπαϊκού κόσμου κατά την τελευταία χιλιετία πριν την έλευση του Χριστιανισμού. Από μία άλλη άποψη, ιδιαίτερα από την οπτική γωνία της κελτικής παράδοσης της Ιρλανδίας, είναι επίσης δυνατό να διακρίνουμε σε αυτήν τη μυθολογική αφήγηση μια ασυνήθιστα περίπλοκη αισθητική και μεταφυσική σύλληψη, η οποία οφείλει ενδεχομένως την παρουσία της στα γηγενή στοιχεία της προϊστορικής Δύσης -συμπεριλαμβανομένων των πρώιμων μεγαλιθικών πολιτισμών της Παλαιολιθικής και της πρώιμης Εποχής του Χαλκού (3500 -1500 Π.Κ.Ε.).
Ο κελτικός μυθολογικός κόσμος είναι ουσιαστικά ανιμιστικός. Σε αυτόν τον κόσμο η κηδεμονεύουσα θεά, η αντιπροσώπευση της ζωής και της γονιμότητας του βασιλείου καταλάμβανε σημαντική θέση. Ο αρσενικός θεός, ο σύζυγος αυτής της θεϊκής ύπαρξης συνδεόταν στενότερα με τονανθρώπινο κόσμο της φυλής και των διαφορετικών προγόνων του. Ο ζωικός συμβολισμός, πιθανή κληρονομιά των τοτεμικών θρησκευτικών μορφών, διαδραματίζει επίσης σημαντικό ρόλο στην κελτική διαμόρφωση του ιερού. Τέλος, ο κελτικός μυθολογικός κόσμος διαπερνάται από ένα πλήθος παράλληλων πραγματικοτήτων, γνωστές συλλογικά ως Άλλος κόσμος ή Αλλόκοσμος -όποιος τέμνει ενίοτε τον φυσικό κόσμο, δημιουργώντας σημεία εισόδου για τα μαγικά όντα και τη δημιουργία θαυμαστών φαινομένων.


Η μεταβλητότητα ήταν η σφραγίδα του ονειροχρονικού, ανιμιστικού κόσμου. Για τον προϊστορικό νου όλα όσα τον περιέβαλλαν φαίνονταν ασταθή, είτε αυτά αφορούσαν σε ανθρώπους είτε σε ζώα και στη φύση γενικότερα. Τα όρια ανάμεσα στον άνθρωπο και τη φύση –ιδιαίτερα το ζωικό βασίλειο- φαίνονταν ασταθή, με αποτέλεσμα ιδιαίτερα είδη του ζωικού και του φυσικού βασιλείου να παρουσιάζουν ομοιότητες προς την ανθρώπινη ψυχική διάθεση ή φυσική μορφή. Η απόδοση τέτοιου είδους συμπαθητικών συγγενειών ανάμεσα στον άνθρωπο και το περιβάλλον του θεμελίωσε ένα επίσης διακριτό σύστημα μαγικο-θρησκευτικών πεποιθήσεων γνωστό στην ανθρωπολογία και τη θρησκειολογία με τον γενικό όρο τοτεμισμός. Ο τοτεμισμός φαίνεται πως έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας σε όλα τα μήκη και πλάτη της υδρογείου και ο κελτικός πολιτισμός δε θα μπορούσε να αποτελεί εξαίρεση. Τούτο φαίνεται ιδιαίτερα στις διαφορετικές σχολές βάρδων που διατήρησαν την αρχαία παράδοση, ακόμη και μετά την περίοδο του μεσαίωνα.
Ο βασικός κελτικός τοτεμικός μύθος φαίνεται να προϋποθέτει ένα απόμακρο παρελθόν, στο οποίο δεν ήταν ακόμα πλήρως διακεκριμένα τα χαρακτηριστικά που διαιρούν τις κατηγορίες της φύσης. Σε αυτό το απόμακρο παρελθόν πρόγονοι που συνδύαζαν τα ανθρώπινα και ζωικά –ακόμα και φυσικά- χαρακτηριστικά γνωρίσματα συνδέθηκαν με ανθρώπινες πατριές ως προστατευτικά τοτέμ. Κάθε μια από αυτές τις πατριές αισθανόταν συγγένεια με το ζώο ή το σχετικό χαρακτηριστικό γνώρισμα. Ήταν μάλιστα απαγορευμένο, δηλαδή taboo να επιχειρήσει κανείς να βλάψει αυτά τα πλάσματα ή το ανάλογο φυσικό τοπίο με οποιονδήποτε τρόπο. Διαφορετικά προκαλούσε το θυμό του δαιμονικού πνεύματος.
Στον μεσαιωνικό κελτικό κόσμο τέτοιες τοτεμιστικές πεποιθήσεις ενσωματώθηκαν τμηματικά στο σύνθετο μυθικό όραμα των νεοδρυιδικών βαρδικών σχολών. Το μοτίβο της μεταμόρφωσης αποτελεί ένα από τα ορόσημα της κελτικής μυθολογίας, όπως σημειώθηκε από διάφορους παρατηρητές. Για παράδειγμα, η μεγάλη κελτική θεά Μποάντα(Boanda), συνδέεται με τις όμορφες αγελάδες της. Ο πολεμιστής-ήρωας Κουχουλάιν (Cuchulainn) συνδεόταν με ένα κυνόμορφο τοτέμ. Το ταμπού ήταν ο φόνος των σκυλιών και το όνομά του σήμαινε κυριολεκτικά "το κυνηγόσκυλο του Culann (το Smith)'. Ο Κόναλ Κέρναχ (Conal Cernach), σαν τον αρχαίο κερασφόρο γαλατικό θεό Κερνούνο, (ο Χερν ο Κυνηγός της αγγλικής μυθολογίας), συνδέθηκε τόσο με το φίδι όσο και με το αρσενικό ελάφι. Η λατρεία της θεάς-φορβάδας παίζει σημαντικό ρόλο στην ουαλική κελτική παράδοση με τη μορφή της Ρίανον (Rhiannon). Η εικονογραφία του ειδωλολατρικού βρετανικού κόσμου της Εποχής του Σιδήρου και της ρωμαϊκής Βρετανίας δείχνει ότι ο τοτεμιστικός ζωομορφισμός ήταν τμήμα της εικονογραφίας του ιερού, σε ό,τι αφορά στη δρυιδική μυθολογία.
Η ερμηνεία της μεταμόρφωσης στον κελτικό κόσμο σχετίζεται με την δρυιδική πεποίθηση περί μετενσάρκωσης ή πιο συγκεκριμένα της μαγικής μετακίνησης, στοιχεία της οποίας απαντώνται συχνά στα μεσαιωνικά ιρλανδικά και ουαλικά κείμενα. Σε ιρλανδικούς μύθους όπως ο Τόχμαρκ Ιτέιν (Tochmarc Ιtain) ('Ο οδυρμός της Ιτέιν') και επιμέρους ιστορίες από το Ταΐν Μπο Κουέιλγκνε (Tain Bο Cuailgne ή «Επιδρομή του Κούλεϊ»), οι μαγικές μορφές από το μακρινό παρελθόν διαδραματίζουν ενεργό ρόλο στα πλαίσια της δράσης που τίθεται σε παρόντα χρόνο στο μυθικό αφήγημα. Στο Τόχμαρκ Ιτέιν, που απαντάται και ως «Αποπλάνηση της Ιτέιν", η ηρωίδα μεταμορφώνεται αρχικά από έναν ζηλότυπο ανταγωνιστή σε μαγική μύγα, και κατόπιν περιφέρεται από ακτή σε ακτή ωθούμενη από τις θύελλες της δρυιδικής μαγείας. Αιώνες αργότερα, καταπίνεται από κάποια ευγενή κυρία στην αυλή του Κόνχομπουρ (Conchobur) στο Βασίλειο του Ουλάιντ (Ulaid) και ξαναγενιέται εκεί ως πριγκήπισσα. Στην ενήλικη ζωή της ακολουθείται από τους ανταγωνιστές εραστές του Αλλόκοσμου από την προηγούμενη ύπαρξή της. Η ανταγωνιστική δράση των εραστών της Ιτέιν, από την άλλη –εξαιτίας της εικονοπλασίας της- παραπέμπει στον ανταγωνισμό δύο αρχαίων ταύρων, των οποίων η σύγκρουση προβάλλεται σε δύο μείζονες φυλετικές περιοχές, το Ουλάιντ (Ulaid) και το Κρουάχου (Cruachu). Ένα από τα τμήματα αυτού του έπους αναζητά την ιστορία αυτού του ανταγωνισμού σε δύο δρυίδες της εποχής των μεγαλιθικών μνημείων, τους Όχαλ (Ochall) και Μποντμπ (Bodb). Η μαγική τους σύγκρουση πέρασε μέσα από μια σειρά φυσικών μεταμορφώσεων –ανάμεσα στις οποίες περιλαμβάνεται το κοράκι, υδρόβια πλάσματα και και φασματικές μορφές– πριν τελικά καταβροχθιστούν με τη μορφή σπόρων σταριού από ένα κοπάδι βοοειδών και ξαναγεννηθούν ως δύο μεγάλοι ταύροι Φιν (Finn) «ο Φωτεινός» και Ντάμπ (Dub) «ο Σκοτεινός» αντίστοιχα.

Δεδομένου ότι εξελικτικά ο άνθρωπος επιτυγχάνει μεγαλύτερο έλεγχο στο περιβάλλον του, η ενστικτώδης δεισιδαιμονία του τοτεμιστικού ανιμισμού αντικαθίσταται από μια ορθολογική, ανθρωπόμορφη μορφή πνευματικότητας, στην οποίο μια ιδιαίτερη ομάδα ανδρών ή γυναικών συμμετέχει σε ημερολογιακές ιεροτελεστίες, ενώ οι θεότητες παρουσιάζουν όλο και περισσότερο ανθρώπινα χαρακτηριστικά. Στη Βρετανία, αυτή η διαδικασία άρχισε πιθανώς κατά τη διάρκεια της μεγαλιθικής εποχής, συνεχίστηκε στην Εποχή του Σιδήρου και διατηρήθησε ακόμα και στους ύστερους μεσαιωνικούς χρόνους, ενσωματώνοντας και οργανώνοντας ορθολογικά τα αρχαϊκά στοιχεία.
Αντίθετα από άλλες ινδοευρωπαϊκές παραδόσεις, ο κελτικός μυθολογικός κόσμος δεν διέθετε σταθερό πάνθεον λειτουργικών θεοτήτων με τον τρόπο που διέθεταν μυθολογίες όπως η Ελληνική και η Ρωμαϊκή. Αντίθετα, κάθε φυλή διέθετε τους δικούς της προγονικούς ήρωες και θεότητες –στις οποίες απέδιδε σειρά των μυθικών πράξεων- και τους επικαλείτο επανειλημμένα για προστασία και υποστήριξη σε όλους τους τομείς της φυλετικής ζωής. Αυτές οι θεότητες ήταν τόσο πολυάριθμες, ώστε για την πλειοψηφία είναι λιγοστά τα ατομικά στοιχεία που μπορούμε να σταχυολογήσουμε. Ωστόσο, υπήρξαν ορισμένες μορφές που φαίνεται ότι στοίχειωσαν την κελτική φαντασία -αρχετυπικές οντότητες στις οποίες εντασσόταν η ταυτότητα των τοπικών ηρώων, των ηρωίδων ή των προγόνων.
Σαφέστερα από τα άλλα αρχέτυπα αναφέρεται η θεά -οι διασυνδέσεις της οποίας με το έδαφος και τη γονιμότητα απαντώνται σε όλο τον κελτικό κόσμο. Η θεά μπορεί να φέρει την επωνυμία μιας περιοχής – όπως η Έριου για την Ιρλανδία, Κάλιαχ Βερ (Cailliech Beara) για τις νοτιοδυτικές περιοχές της Μποάντα (Boanda), πνεύμα του ποταμού Μπόιν (Boyne) και θεά της ομώνυμης κοιλάδας. Σε άλλες περιστάσεις, αυτή η σχέση υπονοείται μεταφορικά με το μοτίβο του βασιλιά που απεικονίζεται πάντα ως σύζυγος της κυρίαρχης θεάς.
Στην αγκαλιά ενός αληθινού βασιλιά, η θεά παρείχε ζεστασιά και γενναιοδωρία. Στην περίπτωση ενός ψευτοβασιλιά όλα αυτά αποσύρονταν, αφήνοντας πίσω τους εξασθένηση και δυστυχία για τους υπηκόους του, έως ότου βρισκόταν ο αληθινός βασιλιάς. Υπάρχουν σαφείς ενδείξεις στα διάφορα χρονικά ότι τέτοιες πεποιθήσεις διατηρήθηκαν έως τη μεσαιωνική περίοδο, όπως φαίνεται από τους καταλόγους των μεσαιωνικών χρονογραφικών αρχείων όπως το Μπρουτ υ Τγουϊσύγκιον (Brut y Twysygion) ή το Χρονικά των Σκώτων (Chronica Scottorum). Οι ιρλανδικές πηγές είναι περισσότερο πληροφοριακές για αυτή τη σχέση, με μια πρώιμη πραγματεία, το Αουντάκτ Μορέιν (Audact Morainn), στο οποίο ο βασιλιάς παρουσιάζεται λίγο-πολύ ως αρχιερέας της λατρείας της θηλυκής θεότητας, πέρα από πολέμαρχος και φυλετικός αρχηγός.
Ξεχωριστή μεταξύ των Ουαλλών βρίσκουμε την Ρίανον (Rhiannon) τη «μεγάλη βασίλισσα», μία ανάμεσα στις γυναίκες φυλετικούς αρχηγούς και θεές τις Τρι Ριένι (Tri Rieni). Πέρα από την ιρλανδική θάλασσα, ο μυθολογικός κύκλος εξουσιάζεται από την πανταχού παρούσα θεά της κοιλάδας Μπουν, Μποάντ(α), βασίλισσα των νεράιδων του Σύντχε. Είναι ερωμένη του Ιντ Ντάγκντα (Ind Dagda) και μητέρα πολυάριθμων αλλοκοσμικών ηρώων. Συνδέεται μυστηριακά με τον ποταμό Μπουν, όπως ειπώθηκε πιο πάνω, έναν ποταμό γνωστό στις μεσαιωνικές βαρδικές παραδόσεις ως «Στέγη του Ωκεανού».
Οι τιτανικές μορφές των Μωρ Μπέντιγκεϊντφραν (Mawr Bendigeidfran), Μπέλι (Beli) και Κάσναρ Βλέντιγκ (Casnar Wledig) από το Μαμπινόγκιον (Mabinogi) αναδεικνύουν αντίθετα το πατριαρχικό αρχέτυπο του φυλετικού αρχηγού, όπως και οι Ιντ Ντάγκντα (Ind Dagda), Μανάνναν (Manannan) και ύστερες μορφές όπως ο Φιν ΜακΚουμχάιλ (Finn MacCumhail) και ο Ντίαμαιρτ ΜακΚέρμπχολ (Diamairt MacCerbhall) της ιρλανδο-σκωτικής παράδοσης. Διάσημοι ιστορικοί βασιλείς όπως ο Βασιλιάς Αρθούρος, ο Κόελ Χεν (Coel Hen) και ο Ρύντερχ Χάελ (Rhydderch Hael) ανέπτυξαν παρόμοια χαρακτηριστικά, καθώς αυξάνονταν οι μύθοι τους.
Σε αυτά τα βασικά αρσενικά και θηλυκά αρχέτυπα βεβαίως εμφανίστηκε μέσα στην κελτική μυθολογική παράδοση μια μορφή εσωτερικής διαφοροποίησης. Η προφανέστερη είναι η διχοτομία ανάμεσα στο αρχέτυπο της βασίλισσας και το αρχέτυπο της θεάς ή το αρχέτυπο του ήρωα και εκείνο του φυλετικού αρχηγού. Το αρχέτυπο του νεαρού ήρωα φαίνεται πως αντιπροσώπευε τις ασταθείς δυνάμεις της εξέλιξης, της ανάπτυξης και της αλλαγής. Συνήθως πρόσφερε τις δεξιότητες και τις υπηρεσίες του στην αυλή ενός καθιερωμένου βασιλιά, ο οποίος αντιπροσώπευε την αρχή της ώριμης κυριαρχίας, της συνοχής και της ιδιοκτησιακής ευθύνης, μέσω της θρησκευτικής και πολιτικής θέσης του, που νομιμοποιείτο με τον συμβολικό γάμο του με τη θεά.
Παράλληλα με τη διχοτομία ήρωας-φυλετικός αρχηγός, υπάρχουν πολυάριθμα άλλα υποσύνολα μέσα στη βασική δυαδικότητα θεός-θεότητες. Μερικά σημάδια της ινδοευρωπαϊκής επιρροής στην κελτική μυθολογία φαίνονται στην εμφάνιση αυτόνομων λειτουργικών τύπων θεοτήτων. Οι υπάρχουσες θεότητες απέκτησαν στην πορεία του χρόνου συγκεκριμένες διασυνδέσεις με τη μαγεία, με τον πόλεμο ή με τη γεωργία, για παράδειγμα, και εξατομικεύθηκαν. Οι θηλυκές θεότητες διαφοροποιήθηκαν επίσης μέσω αυτής της διαδικασίας σημαντικά: η πανκελτική θεότητα Μπρίγκιντ (Brigit, Brigid) ή Νύφη απέκτησε ιδιαίτερα ισχυρές ταυτόχρονες διασυνδέσεις τόσο με την αγνότητα και την παρθενία, όσο και με τη γονιμότητα ή τον τοκετό. Ήταν επίσης η κόρη θεά –θηλυκό αντίστοιχο ενός εξίσου διαδεδομένου ήρωα και νεαρού θεού του Λούγκους (Lugus) ή Άνγκους ΜακΟκ(Oengus MacOc). Το αντίστοιχό της στο θηλυκό πάνθεον διακρίνεται σε ισχυρές μητρικές μορφές όπως η Μοντρόν ή η Μποάντα, ή οι σκοτεινές θεές Μπαβ και Μόριγκαν, που αντιπροσωπεύουν τις αρχές του πολέμου και της καταστροφής.

Μέγα σκάνδαλο με την εταιρεία Brinks

Σύμφωνα με πληροφορίες που περιήλθαν στην κατοχή μας, η εταιρεία που έχει αναλάβει μέσω σύμβασης με το Ελληνικό (;;;) Δημόσιο και συγκεκριμένα με την Υπηρεσία Πολιτικής Αεροπορίας, την φύλαξη και τους ελέγχους στις μαγνητικές πύλες στα Αεροδρόμια, έχει αφήσει απλήρωτους τους εργαζόμενούς της εδώ και 10 ημέρες χωρίς να δώσει καμμία εξήγηση γι' αυτό. Η σύμβαση με την ΥΠΑ προβλέπει ότι το συνολικό ετήσιο ποσό της αποζημίωσης της εταιρείας για τις υπηρεσίες που παρέχει θα πιστώνεται σε λογαριασμό της εταιρείας κάθε 1η Ιουλίου εκάστου έτους. Τα ερωτήματα που προκύπτουν εδώ είναι:
.

Γιατί πληρώνεται προκαταβολικά η εταιρεία για υπηρεσίες που δεν έχει ακόμα προσφέρει; Ποιος εγκέφαλος θεώρησε σωστό ότι πρέπει να προπληρώνεται η Brinks για ένα ολόκληρο έτος υπηρεσιών σε όλα τα αεροδρόμια της χώρας; Σε μια εποχή που οι συντάξεις και οι μισθοί στο Δημόσιο έχουν πιάσει πάτο και πολλές φορές απειλούνται οι δικαιούχοι με μη καταβολή τους λόγω δημοσιονομικών δυσκολιών ή μερικές φορές καταβάλλονται κουτσουρεμένοι για τον ίδιο λόγο, σε μια εποχή που έγινε κούρεμα (κλοπή των χρημάτων τους) με το PSI σε όλους τους μικροομολογιούχους του Ελληνικού (;;) Δημοσίου, σε μια εποχή που κλείνουν δημόσιοι οργανισμοί ο ένας πίσω από τον άλλο και απολύεται το προσωπικό τους, σε μια εποχή που τα χρήματα που διαθέτει το κράτος για την υγεία και την παιδεία έχουν περισταλλεί ανελέητα, πως είναι δυνατόν να προπληρώνεται η Brinks για ένα ολόκληρο έτος; Αν για τον οποιοδήποτε λόγο διακοπεί η συνεργασία της εταιρείας με το Ελληνικό (;;) Δημόσιο θα επιστραφούν αυτά τα χρήματα πίσω; Ποιος ελέγχει αν τα χρήματα τα οποία λαμβάνει η εταιρεία ως αποζημίωση για τις υπηρεσίες που προσφέρει, ξοδεύονται για τα λειτουργικά έξοδα της, μέσα στα οποία συμπεριλαμβάνεται φυσικά και η μισθοδοσία του προσωπικού της; Είναι εξακριβωμένο με κάποιο τρόπο ότι τα χρήματα τα οποία προκαταβάλλονται, δεν επενδύονται σε ομόλογα ενδεχομένως υψηλού κινδύνου με σκoπό τα υπερκέρδη της εταιρείας, βάζοντας σε κίνδυνο την μισθοδοσία των υπαλλήλων της; Γιατί δεν υπάρχει πρόβλεψη για ένα τέτοιο ενδεχόμενο στην σύμβαση; Υπήρξε ενδεχομένως κάποιου είδους συνδιαλλαγή μεταξύ των συμβεβλημένων, η οποία αφήνει απροστάτευτο και το Δημόσιο αλλά και τους υπαλλήλους της εταιρείας; H μισθοδοσία των υπαλλήλων η οποία από ότι πληροφορούμαστε είναι προσυμφωνημένη μέσα στην σύμβαση με το Δημόσιο καταβάλλεται ακέραιη και εγκαίρως στο προσωπικό της εταιρείας ούτως ώστε να μην υπάρχει δυσαρέσκεια του προσωπικού, πράγμα που θα έχει τεράστιο αντίκτυπο στην ασφάλεια των πτήσεων;

Δυστυχώς όπως πληροφορούμαστε υπάρχει μεγάλη καθυστέρηση στην πληρωμή των εργαζομένων και ελπίζουμε να μην επιβεβαιωθούν οι φόβοι μας για ρωγμές στην ασφάλεια των πτήσεων της χώρας ως αποτέλεσμα αυτού. Θα ήταν τραγικό να θρηνήσουμε θύματα και σε αυτόν τον τομέα, ως συνέπεια της εγκληματικής αμέλειας του κράτους να εποπτεύσει σωστά τις υπηρεσίες ασφαλείας που παρέχει μέσω τρίτων. Επίσης ελπίζω ένας εισαγγελέας να αναλάβει να ελέγξει το οικονομικό κομμάτι της συμφωνίας το οποίο μυρίζει διαπλοκή και συνδιαλλαγή εις βάρος του Ελληνικού (;;) Δημοσίου και κατά συνέπεια του Ελληνικού λαού και μάλιστα σε μία εποχή που οι συμπολίτες μας πηδούν απ' τα μπαλκόνια λόγω οικονομικών προβλημάτων.

πηγη: http://pyrinos-logos.blogspot.gr/2013/07/brinks.html#more

ISS SECURITY – Η ΕΤΑΙΡΙΑ ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ ROTHSCHILD

ΠΑΡΑΚΑΛΩ ΔΙΑΔΩΣΤΕ ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΚΕΙΜΕΝΟ ΟΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙΤΕ.
ΔΕΝ ΚΑΝΟΥΜΕ ΕΠΙΘΕΣΗ ΣΤΗΝ ΕΤΑΙΡΙΑ, ΑΛΛΑ ΣΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΠΟΥ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΕΝΑΝΤΙΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΕΤΑΙΡΙΩΝ

Τους γνωρίζετε τους Rothschild? Αν όχι θα σας πω εγώ ποιοι είναι… είναι αυτοί που πίνουν το αίμα των λαών..
Είναι αυτοί που πιθανών ελέγχονται από τον ίδιο τον διάολο.
Όπου γράψετε το όνομα τους, μόνο εγκλήματα θα διαβάσετε και τίποτα άλλο.

Ένα θέμα που πρέπει να φτάσει στην βουλή, είναι το θέμα με της άπατες των εταιριών security και των διαγωνισμών που φτιάχνουν στα μέτρα των ισχυρών.
Βεβαία δεν μιλάμε για την σημερινή βουλή που είναι οι εκλεκτοί των εβραίων, και εμείς σαν πρόβατα τους ψηφίζουμε, μιλάμε για την βουλή που θα αναλάβουν Έλληνες και όχι εβραίοι.

Δυστυχώς πολυεθνικές εταιρίες χτυπούν της ελληνικές και δεν τις αφήνουν να επεκταθούν.
Πραγματικά μην απορείτε τι συμβαίνει, απλά ρωτήστε αυτούς που βγάζουν τους διαγωνισμούς και θα σας πουν.

Μια εταιρία Security Για να πάρει μια φύλαξη δημόσιου, συνήθως εκτός από την πρόσφορα, ζητείτε και μια εγγυητική πχ 2 εκ €.
Οι απαιτήσεις είναι τρελές για να μπορέσει να την πάρει μια ελληνική εταιρία.
Ποια ελληνική εταιρία θα μπορούσε να δώσει αυτή την εγγυητική?
Όπως καταλάβατε το παιχνίδι είναι στημένο… από ποιους? Από τους ίδιους που στήνουν τους διαγωνισμούς.

H ISS SECURITY είναι μια από της εταιρίες που διευθύνουν οι εβραίοι, γνωστοί σε όλους Rothschild.


Η δανική ομάδα outsourcing ανήκει στην Goldman Sachs , έχει οριστεί για ένα από τα μεγαλύτερα flotations στην χρηματιστηριακή αγορά της Ευρώπης τα τελευταία χρόνια μετά από τα σχέδια διάλυσης για $ 8,5 δισ. για την πώληση Apax Partners, που εδρεύει στο Λονδίνο επενδυτικός όμιλος.

Goldman αγόρασε την εταιρεία από κοινού με EQT, ο ιδιωτικός βραχίονας ιδίων κεφαλαίων της οικογένειας Wallenberg της Σουηδίας, το 2005 για DKr21.9bn ($ 3,8 δισ.).

Οι ιδιοκτήτες της ISS αφού ενημερώθηκε από τον Rothschild, Morgan Stanley και Goldman sachs. Apax δεν απάντησε στις κλήσεις για σχολιασμό.

ΔΙΑΠΙΣΤΕΥΤΗΡΙΑ http://www.ft.com/cms/s/0/a36f01c6-1a56-11e0-b003-00144feab49a.html#axzz2YCFLDrG4

ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΙΚΑ ΓΙΑ ΑΔΕΙΑ SECURITY

ΠΑΙΔΙΑ ΓΡΑΦΩ ΤΙ ΘΑ ΧΡΕΙΑΣΤΟΥΜΕ ΓΙΑ ΑΔΕΙΑ ΤΟΥ ΦΥΛΑΚΑ(SECURITY)
ΟΠΟΙΟΣ ΝΟΜΙΖΕΙ ΟΤΙ ΕΧΕΙ ΠΕΡΑΣΕΙ ΤΗΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ, ΣΙΓΑ ΣΙΓΑ ΝΑ ΕΤΟΙΜΑΖΕΙ ΜΕΡΙΚΑ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΙΚΑ.

ΕΝ ΣΥΝΤΟΜΙΑ ΚΑΙ ΑΠΟ ΚΑΤΩ ΑΝΑΛΥΤΙΚΑ
1: Αίτηση χορήγησης άδειας. (από το αστυνομικό τμήμα).
2: Επικυρωμένο φ/ο του τίτλου επαγγελματικής κατάρτισης, ειδικότητας συναφούς προς τις δραστηριότητες που πρόκειται να ασκήσει (κατηγορία Α’ ή Β’).
3Αποδεικτικό καταβολής του αναλογούντος σχετικού τέλους. Τριάντα ευρώ 30€( το περνούμε από την εφορία)
4: Φωτοαντίγραφο εγγράφου (θεωρημένο) με το οποίο να αποδεικνύονται τα στοιχεία ταυτότητας του αιτούντος.
5: Στοιχεία ταυτότητος που έχουν μεταβληθεί δηλώνονται με υπεύθυνη δήλωση (θεωρημένη).
6: Υπεύθυνη δήλωση του άρθ. 8 του Ν. 1599/1986 με την οποία δηλώνεται από τον ενδιαφερόμενο ότι: ΔΕΝ ΤΟΝ ΚΥΝΗΓΑΕΙ ΟΛΗ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ(η δήλωση θα γίνει στο αστυνομικό τμήμα.
7: Πιστοποιητικό Κρατικού Νοσηλευτικού Ιδρύματος, από ιατρό με ειδικότητα Ψυχιάτρου,
(ο ενδιαφερόμενος πρέπει να κάνει μια εξέταση ότι δεν είναι χρήστης ναρκωτικών ουσιών που στοιχίζει περίπου 50€ στο γενικό κρατικό Αθηνών)
8: Τέσσερις (4) πρόσφατες έγχρωμες φωτογραφίες, διαστάσεων αστυνομικής ταυτότητας.
Αυταπαγγέλτως αναζητούμενα δικαιολογητικά από τις υπηρεσίες παραλαβής τους.


Αίτηση χορήγησης άδειας. (από το αστυνομικό τμήμα).
Επικυρωμένο φ/ο του τίτλου επαγγελματικής κατάρτισης, ειδικότητας συναφούς προς τις δραστηριότητες που πρόκειται να ασκήσει (κατηγορία Α’ ή Β’). * Το δικαιολογητικό αυτό θα απαιτείται από την Υπηρεσία μετά την έκδοση της απόφασης που προβλέπεται στο άρθρο 3§4 του Ν.2518/1997.
Σημείωση: Σύμφωνα με την υπ’ αριθ. 4892/1/76-στ’ από 12-07-2010 Κ.Υ.Α. αποφασίσθηκε η προσκόμιση του ανωτέρω τίτλου, ως δικαιολογητικό, να είναι υποχρεωτική από 01-01-2012.
Αποδεικτικό καταβολής του αναλογούντος σχετικού τέλους. Τριάντα ευρώ 30€( το περνούμε από την εφορία)
Φωτοαντίγραφο εγγράφου (θεωρημένο) με το οποίο να αποδεικνύονται τα στοιχεία ταυτότητας του αιτούντος.
- Έλληνες πολίτες: Δελτίο αστυνομικής ταυτότητος ή σχετική προσωρινή βεβαίωση της αρμόδιας αρχής ή διαβατήριο ή άδεια ικανότητας οδηγήσεως ή ατομικό βιβλιάριο υγείας όλων των ασφαλιστικών φορέων.
- Πολίτες κράτους – μέλους της Ε.Ε.: Δελτίο ταυτότητας ή διαβατήριο ή βεβαίωση εγγραφής πολίτη κράτους – μέλους της Ε.Ε.
- Ομογενείς: Ειδικό Δελτίο Ταυτότητας Ομογενούς (Ε.Δ.Τ.Ο.) ή σχετική βεβαίωση από την αρμόδια Υπηρεσία.
Στοιχεία ταυτότητος που έχουν μεταβληθεί δηλώνονται με υπεύθυνη δήλωση (θεωρημένη).
Υπεύθυνη δήλωση του άρθ. 8 του Ν. 1599/1986 με την οποία δηλώνεται από τον ενδιαφερόμενο ότι:
(η δήλωση θα γίνει στο αστυνομικό τμήμα)
δεν στερείται των προϋποθέσεων που αναφέρονται στα εδάφια στ΄, η΄ και θ΄ του άρθρου 2§1 του Ν. 2518/1997, όπως ισχύει κάθε φορά.
δεν κρατείται προσωρινά.
δεν έχει παραπεμφθεί αμετάκλητα σε δίκη για κακούργημα ή για αδίκημα της περίπτωσης γ΄ του άρθρου 2§1 του Ν. 2518/1997, όπως ισχύει κάθε φορά ή δεν έχει καταδικασθεί έστω και με οριστική απόφαση για κακούργημα ή για αδίκημα της περίπτωσης γ΄ της παρ. 1 του προαναφερομένου άρθρου.
δεν έχει καταδικαστεί αμετάκλητα σε στερητική της ελευθερίας ποινή ανώτερη των έξι (6) μηνών για έγκλημα του άρθρου 8 του ν. 2518/1997 και για κάθε έγκλημα που τελέσθηκε με δόλο.
Πιστοποιητικό Κρατικού Νοσηλευτικού Ιδρύματος, από ιατρό με ειδικότητα Ψυχιάτρου,
(ο ενδιαφερόμενος πρέπει να κάνει μια εξέταση ότι δεν είναι χρήστης ναρκωτικών ουσιών που στοιχίζει περίπου 50 στο γενικό κρατικό Αθηνών)
από το οποίο να προκύπτει ότι ο αιτών δεν πάσχει από οποιασδήποτε μορφής ψυχική νόσο και δεν είναι χρήστης ναρκωτικών ουσιών, του οποίου η ημερομηνία έκδοσης δεν απέχει πέραν του τριμήνου από την ημερομηνία υποβολής του.
Τέσσερις (4) πρόσφατες έγχρωμες φωτογραφίες, διαστάσεων αστυνομικής ταυτότητας.
Αυταπαγγέλτως αναζητούμενα δικαιολογητικά από τις υπηρεσίες παραλαβής τους

Σύνοδος ασφαλείας υψηλών πρoσώπων

Το θέμα έχει σχέση με την βασική διάφορα που έχει ο σύνοδος ασφαλείας με τον λεγόμενο φουσκωτό η Μπράβο που έχουμε στην εικόνα μας έως τώρα.

Ο σύνοδος ασφαλείας (από εδώ και στο εξής εν συντομία ο σύνοδος ασφαλείας θα γράφετε Σ.Α)είναι κάτι κατά πολύ ανώτερο και ως εικόνα ανθρώπου αλλά και ως επαγγελματία στα καθήκοντα του. Ο Σ.Α δεν είναι ούτε φουσκωτός ούτε παίρνει φάρμακα… δεν συχνάζει στο γυμναστήριο ούτε κάνει τον αλήτη της γειτονιάς. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν κάνει γυμναστική ούτε ότι δεν έχει δύναμη, αλλά στην ουσία φροντίζει για την φυσική του κατάσταση.


Ο Σ.Α έχει περάσει ειδική εκπαίδευση σε σχολή και έχει πιστοποίηση προσόντων έναντι του φουσκωτού η του μπράβου που συνήθως δεν έχει τίποτα.
Ο Σ.Α δεν πρόκειται ποτέ να εκθέσει το αφεντικό του και δεν πρόκειται να του δημιουργήσει πρόβλημα.

Η θέση του είναι πολύ σημαντική και πλέον στην Ελλάδα έχει ξεκινήσει και γίνεται ξεσκαρτάρισμα από τα υποκείμενα με την ανώτερη ομάδα.
Ένας σωστός επιχειρηματίας πλέον δεν χρειάζεται ούτε αστυνομικούς πληρωμένους που δουλεύουν κρυφά αρκετές φορές, ούτε βατραχανθρώπους ούτε τον Batman.
Χρειάζεται πλέον κάποιον που να διασφαλίζει την μεταφορά του. Να γνωρίζει την αντιπαρακολουθηση και να γνωρίζει τα σημεία πιθανών κίνδυνων.
Πρέπει να ορίζει και να φτιάχνει σχέδιο ανά περίπτωση/διαδρομή και να πραγματοποιείτε η μεταφορά του επισήμου γρήγορα και ασφαλές.

Οι φουσκωτοί δεν έχουν ιδέα το τι κάνουν, απλά έχουν κάποιες πληροφορίες από κάποιους άλλους, έτσι όμως δεν είναι σωστό, ούτε τηρούνται οι κανόνες.
Το πρόσωπο για να έχει συνοδεία, υπάρχει σοβαρός λόγος.. και ποιο σημαντικός λόγος από το να μείνει ζωντανός, δεν υπάρχει πιστέψτε με.
Η ομάδα ασφαλείας του θα πρέπει να λειτούργει σωστά κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες.
Μια καλά εκπαιδευμένη ομάδα θα το κάνει. Μια φουσκωτή ομάδα θα κάνει λάθη… από τον τρόπο που κινούνται, έως τι αντιλαμβάνονται ως κίνδυνο.

Αν βάλουμε ένα πιστοποιημένο σύνοδο ασφαλείας να σχεδιάσει και να πραγματοποιήσει μια διαδρομή, από ένα φουσκωτό η μπράβο, η διάφορα θα φάνει στο 100%.

Τους μπράβους και τους φουσκωτούς τους θέλουν οι γκέι των Media και οι καλλιτέχνες για να τους ανοίγουν τον δρόμο, Καθώς επίσης και οι άνθρωποι της νύχτας και του υπόκοσμου. Ένας σοβαρός σύνοδος ασφαλείας δεν θα δούλευε ποτέ μαζί τους.
Αυτοί όμως κύριοι μπορεί να είναι δημόσια πρόσωπα, αλλά δεν ανήκουν στα υψηλα πρόσωπα κατά προσωπική άποψη.
Αυτοί ο κίνδυνος που αντιμετωπίζουν είναι εντελώς διαφορετικός από ότι ένας συνδετικός κρίκος της οικονομίας του κράτους όπως πχ η οικογένεια Βαρδινογιάννη και άλλοι.

Στο σημείο αυτό θα μπει και μια προσωπική ιστορία.
Αρχές Μάρτιου 2013 στην Κηφισιά στην λεωφόρο Κηφισίας οδηγώντας την μοτοσυκλέτα μου με κατεύθυνση προς την νέα Ερυθραία, σταμάτησα στο φανάρι χωρίς να εμποδίζω κάποιον. Διπλά μου ήρθε ένας από αυτούς τους βαρεμένους τους φουσκωτός και με το ζόρι και το έτσι θέλω ήθελε να περάσει και να μπει μπροστά έτσι για να γουστάρει με ένα λευκό Smart.
Στο μεταξύ είχε λωρίδα δική του και χωρούσε κανονικά… αλλά από αμόρφωτους και υποκείμενα τι μπορεί να περιμένει κάποιος.
Αφού λοιπόν έρχεται και κολαει διπλά μου, τον ρώτα απλά το εξής: τελειώνει ο κόσμος σε 1 ώρα και πρέπει να προλάβεις τον προορισμό σου?
Ο τύπος ήθελε φασαρίες και έκανε τον μάγκα…. Ο μάγκας δεν είναι αυτός που δέρνει, ο μάγκας είναι αυτός που γίνεται παράδειγμα για τους άλλους… είναι αυτός που κερδίζει την αυλαία και όλοι θέλουν να του μοιάσουν.

Το παράδειγμα ήταν σύντομο, αλλά με αυτό τον τρόπο μπορεί κάποιος να καταλάβει το πώς λειτούργει ο υπόκοσμος και τα άτομα αυτού του τύπου.

Κύριοι θα μπορούσα να γράψω αμέτρητες σελίδες ενός βιβλίου για τα πάντα με το θέμα…
Ο Σ.Α έχει κώδικα δεοντολογίας και γίνεται πάντα συμπαθής στον κύκλο του επισήμου, διότι είναι άνθρωπος με τρόπους και ξέρει να κάνει καλά την δουλεία του.

Τα αποτελέσματα της 2ης Περιόδου 2013, αναμένεται να εκδοθούν μετά την 15η Μαΐου 2013.

Με τις εξετάσεις που πραγματοποιήθηκαν την 20η Απριλίου 2013 στη Θεσσαλονίκη, ολοκληρώθηκε η 2η Περίοδος 2013 Εξετάσεων Πιστοποίησης Επαγγελματιών, οι οποίοι δεν διαθέτουν αναγνωρισμένο επαγγελματικό τίτλο, της Ειδικότητας "Προσωπικό Ιδιωτικής Ασφάλειας".
Τα αποτελέσματα της 2ης Περιόδου 2013, αναμένεται να εκδοθούν μετά την 15η Μαΐου 2013.

http://www.kemea.gr/

ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΓΙΑ ΠΙΣΤΩΠΟΙΗΣΗ SECURITY 20/04/2013, ΩΡΑ 10.00 π.µ. ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

Ο Εθνικός Οργανισμός Πιστοποίησης Προσόντων και Επαγγελματικού Προσανατολισμού (Ε.Ο.Π.Π.Ε.Π.) και το Κέντρο Μελετών Ασφάλειας (ΚΕ.ΜΕ.Α.) ανακοινώνουν το πρόγραμμα των Εξετάσεων Πιστοποίησης Επαγγελματιών οι οποίοι δεν διαθέτουν αναγνωρισμένο επαγγελματικό τίτλο της Ειδικότητας "Προσωπικό Ιδιωτικής Ασφάλειας" 2ης Περιόδου 2013 .

Πρώτη ημέρα διεξαγωγής των εξετάσεων ορίζεται το Σάββατο 06/04/2013. Οι εξετάσεις θα επαναλαμβάνονται έως να εξετασθούν όλοι οι υποψήφιοι των Εξετάσεων Πιστοποίησης 2ης περιόδου 2013, οι οποίοι είχαν υποβάλει αίτηση συμμετοχής στις εν λόγω εξετάσεις από τις 19/03/2013 έως και τις 27/03/2013.

Οι υποψήφιοι εξετάζονται τόσο σε Θεωρητικό (γραπτό) Μέρος, όσο και σε Πρακτικό (προφορικό) Μέρος. Η διάρκεια εξέτασης του Θεωρητικού Μέρους είναι 2,5 ώρες και η διάρκεια εξέτασης του Πρακτικού Μέρους είναι 20 λεπτά περίπου ανά υποψήφιο.

Αναλυτικό πρόγραμμα των Εξετάσεων Πιστοποίησης, αναλυτικές οδηγίες για την προετοιμασία των υποψηφίων, καθώς και οδηγίες πρόσβασης στο Εξεταστικό Κέντρο βρίσκονται αναρτημένες παρακάτω:

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΩΝ, ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ∆ΕΝ ∆ΙΑΘΕΤΟΥΝ
ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΜΕΝΟ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΟ ΤΙΤΛΟ ΤΗΣ ΕΙ∆ΙΚΟΤΗΤΑΣ
«ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ Ι∆ΙΩΤΙΚΗΣ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ»

Εξεταστικό Κέντρο Θεσσαλονίκης: Ι.Ε.Κ. ΝΕΑΠΟΛΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ, Πρώην Στρατόπεδο
Στρεµπενιώτη, Τηλ.: 2310-600963
ΣΑΒΒΑΤΟ 20/04/2013, ώρα 10.00π.µ.

A/A ΕΠΙΘΕΤΟ ΟΝΟΜΑ ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ ΜΗΤΡΩΝΥΜΟ
1 MOSINYAN GAREGIN SEIRAN SVETLANA
2 ΑΒΡΑΜΙΔΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΙΟΡΔΑΝΗΣ ΟΛΓΑ
3 ΑΒΡΑΜΙΔΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΙΩΑΝΝΑ
4 ΑΓΑΘΑΓΓΕΛΙΔΗΣ ΜΙΛΤΙΑΔΗΣ ΣΤΕΦΑΝΟΣ ΑΘΗΝΑ
5 ΑΓΓΕΛΙΔΗΣ ΑΛΚΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΣΟΦΙΑ
6 ΑΓΚΟΥΤΟΓΛΟΥ ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΙΟΡΔΑΝΗΣ ΡΙΤΑ - ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ
7 ΑΔΑΜΑΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΕΥΜΟΡΦΙΑ
8 ΑΔΑΜΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΧΡΥΣΟΥΛΑ
9 ΑΘΑΝΑΣΙΑΔΟΥ ΜΑΡΙΑ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ
10 ΑΚΡΙΒΟΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΕΛΙΣΑΒΕΤ
11 ΑΚΡΙΤΙΔΗΣ ΛΑΖΑΡΟΣ ΙΩΑΚΕΙΜ ΕΛΕΝΗ
12 ΑΛΜΥΡΟΥ ΣΟΦΙΑ ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΕΥΤΕΡΠΗ
13 ΑΜΒΡΟΣΙΑΔΗΣ ΑΓΓΕΛΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ
14 ΑΜΟΥΤΖΑΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΠΑΡΘΕΝΑ
15 ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΔΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΑΡΚΟΣ ΙΩΑΝΝΑ
16 ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΔΗΣ ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΦΡΕΙΔΕΡΙΚΗ
17 ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΗΛΙΑΣ ΠΕΤΡΟΣ ΑΓΝΗ
18 ΑΡΝΙΔΗΣ
ΧΡΗΣΤΟΣ -
ΧΡΥΣΟΒΑΛΑΝΤΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΕΛΕΝΗ
19 ΒΑΓΕΝΑΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΔΟΜΝΑ
20 ΒΑΚΙΑΡΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΕΥΦΡΟΣΥΝΗ
21 ΒΛΑΧΟΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΧΡΥΣΑΝΘΗ
22 ΒΟΥΛΓΑΡΟΥΔΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΜΟΣΧΟΣ ΜΑΓΔΑΛΩ
23 ΒΟΥΛΤΣΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΜΑΡΙΑ
24 ΒΟΥΡΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑ
25 ΒΡΟΣΓΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΜΑΡΙΑ
26 ΓΕΩΡΓΙΑΔΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΕΛΕΝΗ
27 ΓΕΩΡΓΟΠΟΥΛΟΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ
28 ΓΕΩΡΓΟΥΣΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΥΠΑΡΙΣΣΕΝΙΑ
29 ΓΙΑΓΟΥΡΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΑΘΗΝΑ
30 ΓΙΑΝΝΑΚΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΑΘΗΝΑ
31 ΓΙΑΝΝΑΚΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΞΕΝΟΦΩΝ ΒΑΣΙΛΙΚΗ
32 ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΕΛΕΝΗ
33 ΓΙΑΝΝΟΥΔΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗ
34 ΓΚΑΡΑΝΤΖΙΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ
35 ΓΚΕΣΙΟΣ ΠΕΤΡΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΓΕΩΡΓΙΑ
36 ΓΚΟΝΤΗ ΙΩΑΝΝΑ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ
37 ΓΟΥΝΑΡΑΚΗΣ ΠΑΥΛΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ
38 ΔΑΛΑΜΗΤΡΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΔΗΜΗΤΡΑ 39 ΔΑΝΙΗΛΟΥΔΗΣ ΒΑΪΟΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΜΑΡΙΑ
40 ΔΑΥΙΔΟΠΟΥΛΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΘΕΟΧΑΡΗΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ
41 ΔΕΛΗΖΗΣΗΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΔΕΣΠΟΙΝΑ
42 ΔΕΛΛΗΣ ΠΕΡΙΚΛΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗ
43 ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ ΙΩΑΝΝΑ
44 ΔΙΑΚΟΓΛΟΥ ΜΑΡΙΑ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΣΩΤΗΡΙΑ
45 ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΣ ΜΕΡΚΟΥΡΙΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ
46 ΔΡΑΓΑΤΣΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΣΟΥΛΤΑΝΑ
47 ΔΡΕΝΟΒΙΑΔΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΘΩΜΑΣ ΕΛΕΝΗ
48 ΕΥΘΥΜΙΑΔΗΣ ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΣΟΥΛΤΑΝΑ
49 ΖΑΡΑΝΤΕΚΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΖΩΗ
50 ΖΙΩΓΚΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΕΛΙΑΝΘΗ
51 ΖΟΡΜΠΑΣ ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΑΜΑΛΙΑ
52 ΖΥΓΑΝΙΤΙΔΟΥ ΠΑΡΘΕΝΑ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΕΛΙΣΣΑΒΕΤ
53 ΘΕΟΔΩΡΙΔΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΠΕΡΙΚΛΗΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗ
54 ΘΥΜΙΑΝΙΔΟΥ ΜΑΓΔΑΛΗΝΗ ΠΡΟΔΡΟΜΟΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ
55 ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΕΛΕΝΗ
56 ΚΑΔΙΑΝΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ
57 ΚΑΖΑΚΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΕΛΕΝΗ
58 ΚΑΖΑΝΤΖΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΧΡΥΣΗ
59 ΚΑΙΟΓΛΙΔΗΣ ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΧΙΟΝΟΥ
60 ΚΑΚΚΑΒΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗ
61 ΚΑΛΑΪΤΖΗΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΦΑΝΗ
62 ΚΑΛΙΝΤΕΡΗΣ ΑΡΙΣΤΕΙΔΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΓΕΩΡΓΙΑ
63 ΚΑΜΠΑΚΗΣ ΑΣΤΕΡΙΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ
64 ΚΑΜΠΑΝΗ ΦΩΤΕΙΝΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΜΑΡΙΑ
65 ΚΑΜΠΕΡΙ ΜΠΕΣΜΙΡ ΧΑΤΖΙΑΛΙ ΜΑΡΙΑ
66 ΚΑΝΤΕΡΑΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΕΙΡΗΝΗ
67 ΚΑΝΤΙΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΕΛΕΝΗ
68 ΚΑΠΝΙΑΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΑΡΙΑ
69 ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΙΔΗΣ ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΑΛΕΞΙΟΣ ΕΛΙΣΑΒΕΤ
70 ΚΑΡΑΚΙΟΖΙΔΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΣΑΜΟΥΗΛ ΝΙΚΟΛΕΤΤΑ
71 ΚΑΡΑΚΟΥΖΙΔΗΣ ΧΡΥΣΟΒΕΡΓΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΑΓΓΕΛΙΚΗ
72 ΚΑΡΑΝΑΣΙΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΜΑΡΙΑ
73 ΚΑΡΑΝΙΚΟΛΙΔΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΜΑΡΙΑ
74 ΚΑΡΑΝΙΚΟΛΙΔΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗ
75 ΚΑΡΑΤΖΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ
76 ΚΑΡΑΤΖΙΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ
77 ΚΑΡΒΟΥΝΙΔΗΣ ΧΑΡΙΛΑΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΦΩΤΕΙΝΗ
78 ΚΑΡΖΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΘΩΜΑΣ ΘΕΟΔΩΡΑ
79 ΚΑΡΥΠΙΔΟΥ ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΣΑΒΒΑΣ ΠΑΡΘΕΝΑ
80 ΚΑΤΣΙΑΝΤΩΝΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΑ ΣΠΥΡΟΣ ΓΑΡΥΦΑΛΛΙΑ
81 ΚΑΨΗΣ ΑΝΔΡΕΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΝΙΚΗ
82 ΚΕΛΓΙΑΝΝΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΚΥΡΙΑΚΗ
83 ΚΙΑΡΤΖΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΧΑΪΔΩ
84 ΚΙΑΡΤΖΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΧΑΪΔΩ
85 ΚΙΤΣΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΣΑΠΦΩ 86 ΚΙΤΣΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΥΡΙΑΚΗ
87 ΚΟΚΚΑΛΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΦΩΤΙΟΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗ
88 ΚΟΛΤΣΙΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΕΙΡΗΝΗ
89 ΚΟΡΟΜΗΝΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΕΙΡΗΝΗ
90 ΚΟΣΜΑΣ ΣΤΑΥΡΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΑ
91 ΚΟΤΣΑΛΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΠΕΤΡΟΣ ΚΑΛΛΙΟΠΗ
92 ΚΟΥΓΙΟΥΜΤΖΙΔΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΑΝΑΤΟΛΗ
93 ΚΟΥΠΙΔΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΑΛΚΙΒΙΑΔΗΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ
94 ΚΟΥΤΣΟΥΡΕΛΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΚΑΛΛΙΟΠΗ
95 ΚΡΙΑΡΟΠΟΥΛΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΑΓΓΕΛΙΚΗ
96 ΚΥΠΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΓΕΩΡΓΙΑ
97 ΚΥΡΙΤΣΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ
98 ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΔΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑ
99 ΚΩΤΟΠΟΥΛΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΦΡΕΙΔΕΡΙΚΗ
100 ΛΑΖΑΡΙΔΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΛΑΖΑΡΟΣ ΜΑΡΙΑ
101 ΛΑΖΙΚΟΓΛΟΥ ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ
102 ΛΑΣΚΑΡΗΣ ΘΕΟΧΑΡΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ
103 ΛΕΚΚΑ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΝΑΟΥΜ ΔΗΜΗΤΡΑ
104 ΛΕΟΝΤΙΟΥ ΒΑΓΙΑ ΛΕΩΝΙΔΑΣ ΧΑΡΙΚΛΕΙΑ
105 ΛΕΦΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΧΡΥΣΟΥΛΑ
106 ΛΙΛΗ ΓΕΩΡΓΙΑ ΑΣΤΕΡΙΟΣ ΑΡΕΤΗ
107 ΛΙΝΤΖΑΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΚΥΠΑΡΙΣΣΗΣ ΣΟΦΙΑ
108 ΛΟΥΚΑΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΠΛΑΤΩΝ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ
109 ΜΑΓΓΙΡΑΣ ΜΟΣΧΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΣΟΥΛΤΑΝΑ
110 ΜΑΛΛΙΝΗ ΑΝΝΑ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΔΕΣΠΟΙΝΑ
111 ΜΑΝΑΝΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΑ
112 ΜΑΝΟΥ ΒΑΡΒΑΡΑ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΦΑΝΗ
113 ΜΑΡΑΓΚΟΣ ΜΑΡΤΙΝΟΣ ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΜΑΡΙΑ
114 ΜΑΡΑΝΤΙΔΟΥ ΜΑΡΙΑ ΛΑΖΑΡΟΣ ΕΛΕΝΗ
115 ΜΑΤΖΙΑΡΗ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ ΣΤΑΥΡΟΣ ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ
116 ΜΑΥΡΟΔΗΜΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ
117 ΜΑΥΡΟΜΙΧΑΛΗ ΖΩΗ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΣΤΥΛΙΑΝΗ
118 ΜΑΥΡΟΜΙΧΑΛΗΣ ΠΑΣΧΑΛΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΣΤΥΛΙΑΝΗ
119 ΜΑΥΡΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΙΑ
120 ΜΗΤΡΙΤΖΙΚΟΥ ΜΕΛΑΝΘΙΑ ΠΕΤΡΟΣ ΓΑΡΥΦΑΛΛΙΑ
121 ΜΗΤΡΟΥΛΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΑΝΝΑ
122 ΜΙΧΑΛΟΠΟΥΛΟΣ ΚΛΕΑΝΘΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΕΛΕΝΗ
123 ΜΙΧΑΛΤΣΙΔΗΣ ΑΡΙΣΤΕΙΔΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΕΛΕΝΗ
124 ΜΟΚΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΑΝΝΟΥΛΑ
125 ΜΟΚΚΑΣ ΑΣΤΕΡΙΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗ
126 ΜΟΡΑΛΙΔΟΥ ΣΟΦΙΑ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΑ
127 ΜΟΥΡΑΤΟΓΛΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΑΝΘΙΜΟΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ
128 ΜΠΑΓΔΑΡΑΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΔΗΜΗΤΡΑ
129 ΜΠΑΧΤΣΕΒΑΝΙΔΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ-ΧΡΗΣΤΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΑ
130 ΜΠΕΝΙΣΚΟΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΘΩΜΑΣ ΟΛΥΜΠΙΑ
131 ΜΠΙΜΠΙΛΑΚΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΣΩΤΗΡΙΑ 132 ΜΠΟΓΑΤΖΙΔΗΣ ΑΛΕΞΙΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΜΑΡΙΑ
133 ΜΠΟΥΡΜΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΜΑΛΑΜΑΤΕΝΙΑ
134 ΜΠΟΥΡΜΠΟΥΛΑΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ
135 ΜΠΟΥΤΣΙΑΔΗΣ ΘΩΜΑΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΑΝΝΑ
136 ΜΠΡΟΥΣΑΣ ΠΑΝΤΕΛΗΣ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΑΓΑΘΗ
137 ΜΥΛΩΝΑΣ ΗΛΙΑΣ ΣΤΑΥΡΟΣ ΜΑΡΙΑ
138 ΜΩΡΑΪΤΗΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΓΡΑΜΜΕΝΟΣ ΣΟΥΛΤΑΝΑ
139 ΝΑΖΙΡΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΙΩΑΝΝΑ
140 ΝΑΝΗΣ ΗΛΙΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΑ
141 ΝΑΤΗΣ ΚΟΣΜΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΜΑΡΙΑ
142 ΝΑΤΣΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ
143 ΝΕΓΚΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ
144 ΝΕΔΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΕΛΕΝΗ
145 ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΕΛΕΝΗ
146 ΝΙΚΟΥΔΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΖΗΣΗΣ ΜΑΡΙΑ
147 ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΣΟΦΙΑ
148 ΟΝΟΥΦΡΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΜΑΡΙΑ
149 ΟΥΠΑΛΑΣ ΗΛΙΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΣΤΕΡΓΙΑΝΗ
150 ΟΥΣΤΑΓΙΑΝΝΙΔΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΑΝΕΣΤΗΣ ΕΥΣΕΒΕΙΑ
151 ΠΑΛΑΜΠΟΥΓΙΟΥΚΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΑΥΓΕΡΙΝΟΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ
152 ΠΑΛΑΝΤΖΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΛΟΥΚΑΣ ΚΥΡΙΑΚΟΥΛΑ
153 ΠΑΝΤΑΖΙΔΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΑ
154 ΠΑΝΤΕΛΙΑΔΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ ΚΑΛΛΙΟΠΗ
155 ΠΑΝΥΤΣΙΔΟΥ ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΕΤΡΟΥΛΑ
156 ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΜΑΤΘΑΙΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ
157 ΠΑΠΑΛΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΑΡΙΑ
158 ΠΑΠΑΜΙΧΑΗΛ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΕΛΕΝΗ
159 ΠΑΡΑΣΤΑΤΙΔΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΧΡΥΣΟΥΛΑ
160 ΠΑΡΜΑΞΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΕΛΕΝΗ
161 ΠΑΣΜΑΚΛΗΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗ
162 ΠΑΤΑΡΙΔΗΣ ΜΙΛΤΙΑΔΗΣ ΜΙΧΑΗΛ ΒΑΡΒΑΡΑ
163 ΠΑΤΕΝΙΔΗΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ
164 ΠΑΤΕΝΙΔΗΣ ΜΑΡΙΝΟΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ
165 ΠΑΤΕΡΕΛΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΑΛΑΜΑΤΗ
166 ΠΕΚΙΑΡΙΔΗΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΓΕΩΡΓΙΑ
167 ΠΕΤΡΙΔΗΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΧΡΗΣΤΟΣ ΔΕΣΠΟΙΝΑ
168 ΠΕΤΡΟΥ ΓΙΑΝΝΗΣ ΣΩΤΗΡΗΣ ΤΕΦΤΑ
169 ΠΙΠΙΝΙΚΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΧΡΙΣΤΙΝΑ
170 ΠΛΑΤΑΝΙΑΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΕΥΜΟΡΦΙΑ
171 ΠΟΛΙΤΙΔΗΣ ΑΒΡΑΑΜ ΧΡΗΣΤΟΣ ΜΥΡΟΣΛΑΒΑ
172 ΠΟΛΥΧΡΟΝΙΔΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΧΡΥΣΟΥΛΑ
173 ΠΟΥΛΙΔΟΥ ΧΡΥΣΗ ΠΟΥΛΙΟΣ ΠΕΛΑΓΙΑ
174 ΡΑΜΝΑΛΗΣ ΑΡΓΥΡΗΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΕΥΔΟΞΙΑ
175 ΡΑΝΤΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΣΟΦΙΑ
176 ΡΑΧΜΑΝΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΑΛΛΙΟΠΗ
177 ΡΗΓΑ
ΕΙΡΗΝΗ -
ΧΡΥΣΟΒΑΛΑΝΤΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΚΑΤΙΝΑ 178 ΡΟΥΣΑΚΗΣ ΜΗΝΑΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΕΥΓΕΝΙΑ
179 ΣΑΒΒΟΥΛΙΔΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΞΑΝΘΟΥΛΑ
180 ΣΑΛΙΑΚΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΑΣΤΕΡΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΑ
181 ΣΑΜΑΡΑΣ ΣΤΕΦΑΝΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΑΝΘΟΥΛΑ
182 ΣΙΔΗΡΟΠΟΥΛΟΣ ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΣΑΜΨΩΝ ΜΑΡΙΑ
183 ΣΟΛΟΜΩΝΙΔΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑ
184 ΣΠΑΝΟΥΔΑΚΗΣ ΘΕΟΧΑΡΗΣ ΜΙΧΑΗΛ ΕΥΦΡΟΣΥΝΗ
185 ΣΤΑΜΑΤΗΣ ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ ΕΥΘΑΛΙΑ
186 ΣΤΑΜΑΤΙΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΦΩΤΕΙΝΗ
187 ΣΤΑΜΟΥΛΑΚΗΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΒΑΡΒΑΡΑ
188 ΣΤΑΤΕΡΟΥΔΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΠΕΤΡΟΣ ΣΤΥΛΙΑΝΗ
189 ΣΩΤΗΡΙΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΣΟΦΙΑ
190 ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ ΕΥΘΥΜΙΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΜΑΡΙΑ
191 ΤΑΤΙΔΗΣ ΣΑΒΒΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΔΕΣΠΟΙΝΑ
192 ΤΕΡΖΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΧΡΙΣΤΙΝΑ
193 ΤΖΑΝΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΘΩΜΑΣ ΕΛΕΝΗ
194 ΤΖΙΑΜΠΑΖΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΟΥΡΑΝΙΑ
195 ΤΖΙΚΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΓΑΡΥΦΑΛΙΑ
196 ΤΟΛΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΦΡΕΙΔΕΡΙΚΗ
197 ΤΟΡΝΙΚΙΔΗΣ ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ ΗΛΙΑΣ ΓΕΩΡΓΙΑ
198 ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΖΗΣΗΣ ΧΡΥΣΟΥΛΑ
199 ΤΡΙΚΙΛΙΔΗΣ ΦΙΛΙΠΠΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΛΕΟΠΑΤΡΑ
200 ΤΣΑΒΔΑΡΙΔΟΥ ΜΑΡΙΚΑ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ
201 ΤΣΑΪΡΕΛΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΦΩΤΕΙΝΗ
202 ΤΣΑΚΗΡ ΝΑΖΗΦ ΑΝΤΕΜ ΙΜΠΡΑΜ ΣΑΔΙΚΑ
203 ΤΣΑΟΥΣΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ
204 ΤΣΑΡΤΟΛΙΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΑΡΘΑ
205 ΤΣΕΚΟΥΡΑ ΑΡΓΥΡΩ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΔΗΜΗΤΡΟΥΛΑ
206 ΤΣΙΑΚΠΙΝΗ ΕΥΤΥΧΙΑ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗ
207 ΤΣΙΑΜΟΥΡΑΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΑ
208 ΤΣΙΓΓΕΡΛΙΩΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΦΑΝΟΥΛΑ
209 ΤΣΙΝΑΦΟΡΝΙΩΤΗΣ ΘΩΜΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΚΥΡΙΑΚΗ
210 ΤΣΙΟΥΡΗΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΒΑΪΑ
211 ΤΣΙΡΙΓΓΑΝΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΕΥΛΑΜΠΙΑ
212 ΤΣΟΤΟΥΛΙΔΗΣ ΑΝΔΡΕΑΣ ΜΙΧΑΗΛ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ
213 ΤΣΩΤΣΟΣ ΠΕΤΡΟΣ ΘΩΜΑΣ ΖΑΦΕΙΡΟΥΛΑ
214 ΦΙΛΙΠΠΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗ
215 ΦΤΕΡΓΙΩΤΗΣ ΕΥΓΕΝΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΣΩΤΗΡΙΑ
216 ΧΑΜΟΡΟΥΣΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΕΥΤΥΧΙΑ
217 ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗ
218 ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΦΩΤΙΟΣ ΑΞΙΟΣ ΣΟΦΙΑ
219 ΧΑΤΖΗΘΕΟΔΩΡΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΟΥΡΑΝΙΑ
220 ΧΑΤΖΗΜΑΡΚΟΥ ΓΑΒΡΙΗΛ ΑΝΘΙΜΟΣ ΑΡΧΟΝΤΙΑ
221 ΧΕΙΡΑΚΗ ΓΕΩΡΓΙΑ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΑ
222 ΧΛΙΑΡΟΠΟΥΛΟΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΑΡΙΑ
223 ΧΡΗΣΤΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΑΝΕΣΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΝΑ

Οδηγίες πρόσβασης στο Εξεταστικό Κέντρο
Το Εξεταστικό Κέντρο Θεσσαλονίκης λειτουργεί στους χώρους του ΙΕΚ Νεάπολης
Θεσσαλονίκης:
Ι.Ε.Κ. ΝΕΑΠΟΛΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
∆ιεύθυνση: Πρώην Στρατόπεδο Στρεµπενιώτη, Τ.Κ.: 567 01,
Τηλ.: 2310-600963

Οι υποψήφιοι πρέπει να προσέλθουν στο Εξεταστικό Κέντρο τουλάχιστον µία ώρα (60
λεπτά) πριν την έναρξη της εξεταστικής διαδικασίας, ώστε να ολοκληρώσουν εγκαίρως την
διαδικασία ταυτοπροσωπίας για είσοδο στο Εξεταστικό Κέντρο.
Λοιπές οδηγίες

Οι ώρες προσέλευσης θα τηρηθούν αυστηρά προκειµένου να µην υπάρξουν καθυστερήσεις
στην εξεταστική διαδικασία.

Ειδική σήµανση εντός του εξεταστικού κέντρου θα κατευθύνει τους υποψηφίους στις
αίθουσες όπου θα εξεταστούν.

Οι υποψήφιοι πρέπει να έχουν µαζί τους δύο στυλό χρώµατος µπλε. ∆εν επιτρέπεται η
χρήση στυλό οποιουδήποτε άλλου χρώµατος ή µολύβι.

Μετά την είσοδο στις αίθουσες εξετάσεων οι υποψήφιοι υποχρεούνται να απενεργοποιήσουν
τα κινητά τους τηλέφωνα . Επίσης οι υποψήφιοι δεν επιτρέπεται να έχουν µαζί τους βιβλία,
σηµειώσεις ή άλλου είδους βοηθήµατα. Μπορούν όµως να έχουν µαζί τους µια µικρή φιάλη
µε νερό. Το κάπνισµα σε όλους τους χώρους του Εξεταστικού Κέντρου απαγορεύεται.

Ο χρόνος της εξέτασης του Θεωρητικού Μέρους αρχίζει αφού διανεµηθεί σε όλους τους
υποψηφίους το φύλλο ερωτήσεων . Η εξέταση κάθε ενότητας διαρκεί 2,5 ώρες (150 λεπτά). Αµέσως µετά την έναρξη, αναγράφεται σε εµφανές σηµείο ο χρόνος έναρξης και λήξης της
εξέτασης. ∆εκαπέντε (15) λεπτά πριν από τη λήξη οι εξεταζόµενοι ειδοποιούνται σχετικά.

Η έξοδος από το χώρο των εξετάσεων απαγορεύεται πριν από την παρέλευση µίας ώρας
(60 λεπτά) από το χρόνο έναρξης.

Κατά τη διάρκεια της εξέτασης του Θεωρητικού Μέρους οι επιτηρητές µπορούν να ζητήσουν
από υποψήφιο να αλλάξει θέση. Οι υποψήφιοι υποχρεούνται να ακολουθούν τις υποδείξεις
των επιτηρητών.

Οι υποψήφιοι µπορούν να χρησιµοποιήσουν την τελευταία σελίδα του γραπτού δοκιµίου ως
πρόχειρο.

Όσον αφορά υποψήφιο που χρησιµοποιεί το κινητό του τηλέφωνο ή βοηθήµατα ή
επικοινωνεί µε άλλους υποψηφίους ή θέτει στο γραπτό δοκίµιο σηµεία αναγνώρισης και
γενικά δεν συµµορφώνεται µε τις υποδείξεις ή οδηγίες των επιτηρητών ή διαταράσσει την
τάξη ή δολιεύεται γενικά την εξέταση, προβλέπεται αφαίρεση του γραπτού δοκιµίου , µε τη
σύµφωνη γνώµη του Υπεύθυνου Εξεταστικού Κέντρου.

H έξοδος από την αίθουσα κατά τη διάρκεια της εξέτασης και η επάνοδος για τη συνέχισή
της απαγορεύονται. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις µπορεί ωστόσο να επιτραπεί, κατά την κρίση
των επιτηρητών, ολιγόλεπτη έξοδος εξεταζοµένου µε συνοδεία επιτηρητή.

Πριν αποχωρήσει οριστικά από την αίθουσα, ο υποψήφιος παραδίδει το γραπτό δοκίµιο
µαζί µε το φύλλο ερωτήσεων στους επιτηρητές.

Με τη λήξη του χρόνου εξέτασης, οι υποψήφιοι που έχουν παραµείνει στην αίθουσα
οφείλουν να σταµατήσουν να γράφουν – ανεξάρτητα από το αν έχουν ολοκληρώσει τις
απαντήσεις τους - και να περιµένουν την καθοδήγηση των επιτηρητών για την παράδοση
των γραπτών δοκιµίων και των φύλλων ερωτήσεων.

Μετά την γραπτή δοκιµασία οι υποψήφιοι θα εξεταστούν στο Πρακτικό (προφορικό) Μέρος.
Η εξέταση γίνεται από τριµελή επιτροπή και διαρκεί περίπου 20 λεπτά για κάθε υποψήφιο.

ΠΗΓΗ: ΚΕΜΕΑ

πιθανή περίοδο αποτελεσματων ΚΕΜΕΑ 2ης εξεταστικής περιόδου 2013

Την παρασκευή 12 Μάρτιου 2013 σε τηλεφωνική επικοινωνία με το ΚΕΜΕΑ, έθεσα το ερώτημα ως προς την χρονική-μέση διάρκεια που λαμβάνει υπόψη η αρμόδια επιτροπή τόσο για την τελική βαθμολογία του γραπτού και προφορικού μέρους, όσο και για την κοινοποίηση τους και τον τρόπο με τον οποίο θα μπορούν οι εξεταζόμενοι να μάθουν την τελική τους βαθμολογία, είτε προς το να παραλάβουν την βεβαίωση κατάρτισης για την έκδοση άδειας εργασίας, είτε για ξαναδώσουν εξετάσεις.
Η απάντηση που έδωσε το ΚΕΜΕΑ ΗΤΑΝ Η ΕΞΗΣ: τα αποτελέσματα θα μπορούν οι εξεταζόμενοι να τα γνωρίζουν κατά το τέλος Μάρτιου 2013 η λίγο αργότερα λόγο του Πάσχα που μεσολαβεί.
Στην σελίδα του ΚΕΜΕΑ όπου θα πρέπει συχνός να επισκέπτονται όλοι οι εξεταζόμενοι, θα ανακοινωθούν όλες οι πληροφορίες καθώς και ο τρόπος που θα μπορέσει ο καθένας να μάθει προσωπικά για το τελικό αποτέλεσμα του στον γραπτό και προφορικό λόγο.


αν ισχύσει ότι και στην πρώτη εξεταστική περίοδο 2013, οι εξεταζόμενοι θα πρέπει να μπουν στην ιστοσελίδα του ΕΟΠΠΕΠ http://www.eoppep.gr/index.php/el/securityexams/securitynews με αναζήτηση το θέμα: Αποτελέσματα Εξετάσεων Πιστοποίησης Επαγγελματιών,οι οποίοι δεν διαθέτουν αναγνωρισμένο επαγγελματικό τίτλο της ειδικότητας «Προσωπικό Ιδιωτικής Ασφάλειας»
2ης εξεταστικης περιόδου 2013.

Το μόνο που θα χρειαστεί για την αναζήτηση του αποτελέσματος θα πρέπει να πληκτρολογήσουμε τα εξής:
Όνομα:
Επίθετο:
Όνομα πατρός:
Ημερομηνία γέννησης:

Για τον τρόπο και την παραλαβή της βεβαίωσης θα δοθούν οδηγίες από τον ΕΟΠΠΕΠ.

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΟΡΘΗ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ ΠΟΥ ΑΝΑΦΕΡΕΙ ΤΟ ΚΕΜΕΑ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ 06/04/2013
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ 13 & 14/04/2013 (ΟΡΘΗ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ)

Η ορθή επανάληψη αποτελεί διοικητική διαδικασία που λαμβάνει χώρα όταν σε μια ήδη εκδοθείσα απόφαση παρατηρείται επουσιώδες λάθος (π.χ. αναγραμματισμός, παράληψη συμπλήρωσης αριθμ. πρωτοκόλλου, κτλ.). Κατά την διαδικασία ορθής επανάληψης εκδίδεται νέα πράξη που διορθώνει το ελλιπές στοιχείο της προηγούμενης. Στον δικτυακό τόπο του προγράμματος Διαύγεια του φορέα, παραμένουν αναρτημένες αμφότερες οι πράξεις, όμως η πρώτη πράξη είναι απενεργοποιημένη και ο ΑΔΑ της δεύτερης πράξης συσχετίζεται (μέσω του σχετικού πεδίου) με τον ΑΔΑ της πρώτης.
Η τροποποίηση μια πράξης αποτελεί διοικητική διαδικασία που λαμβάνει χώρα όταν σε ήδη εκδοθείσα απόφαση παρατηρείται ουσιαστικό ζήτημα περιεχομένου που πρέπει να διορθωθεί/αλλάξει. Κατά την διαδικασία τροποποίησης εκδίδεται νέα πράξη που αλλάζει μέρος της προηγούμενης.
Στον δικτυακό τόπο του προγράμματος Διαύγεια του φορέα, παραμένουν αναρτημένες αμφότερες οι πράξεις, όμως η πρώτη πράξη είναι απενεργοποιημένη και ο ΑΔΑ της δεύτερης πράξης συσχετίζεται (μέσω του σχετικού πεδίου) με τον ΑΔΑ της πρώτης.

ΜΕ ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ: είναι η διόρθωση κάποιου π.χ ερωτήματος.
παράδειγμα:
αρχική ερώτηση: τι εννοούμε σχέδιο ασφαλείας
ερώτηση μετά από ορθή επανάληψη: τι εννοούμε σχέδιο ασφάλειας μιας εγκατάστασης;

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ 2ης ΠΕΡΙΟΔΟΥ 2013 ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ KE.ME.A ΣΑΒΒΑΤΟ 13/04/2013, ώρα 10.00π.µ.. και ΚΥΡΙΑΚΗ 14/04/2013, ώρα 10.00π.µ.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΕΝΑΡΞΗΣ 2ης ΠΕΡΙΟΔΟΥ 2013 ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΩΝ ΤΗΣ ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑΣ "ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΙΔΙΩΤΙΚΗΣ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ" ΣΑΒΒΑΤΟ 13/04/2013, ώρα 10.00π.µ.. και
ΚΥΡΙΑΚΗ 14/04/2013, ώρα 10.00π.µ.

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΩΝ, ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ∆ΕΝ ∆ΙΑΘΕΤΟΥΝ
ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΜΕΝΟ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΟ ΤΙΤΛΟ ΤΗΣ ΕΙ∆ΙΚΟΤΗΤΑΣ
«ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ Ι∆ΙΩΤΙΚΗΣ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ»
Εξεταστικό Κέντρο Αθηνών, Πέτρου Ράλλη 83 και Κηφισού, Αγ. Ιωάννης Ρέντης


Πρώτη ημέρα διεξαγωγής των εξετάσεων ορίζεται το ΣΑΒΒΑΤΟ 13/04/2013, ώρα 10.00π.µ..

δεύτερη μέρα διεξαγωγής των εξετασεων ειναι η ΚΥΡΙΑΚΗ 14/04/2013, ώρα 10.00π.µ.

Οι εξετάσεις θα επαναλαμβάνονται έως να εξετασθούν όλοι οι υποψήφιοι των Εξετάσεων Πιστοποίησης 2ης περιόδου 2013, οι οποίοι είχαν υποβάλει αίτηση συμμετοχής στις εν λόγω εξετάσεις από τις 19/03/2013 έως και τις 27/03/2013.

Οι υποψήφιοι εξετάζονται τόσο σε Θεωρητικό (γραπτό) Μέρος, όσο και σε Πρακτικό (προφορικό) Μέρος. Η διάρκεια εξέτασης του Θεωρητικού Μέρους είναι 2,5 ώρες και η διάρκεια εξέτασης του Πρακτικού Μέρους είναι 20 λεπτά περίπου ανά υποψήφιο.

Αναλυτικό πρόγραμμα των Εξετάσεων Πιστοποίησης, αναλυτικές οδηγίες για την προετοιμασία των υποψηφίων, καθώς και οδηγίες πρόσβασης στο Εξεταστικό Κέντρο βρίσκονται αναρτημένες παρακάτω:
https://dl.dropboxusercontent.com/u/33282446/programma_eksetaseon_13_14-04-2013.pdf

ΠΗΓΗ: http://www.kemea.gr/

Έγκλημα από άτομα την «MEΓΑΣ SECURITY» στο κάστρο Ορχομενού

Καταδρομική επίθεση από πάνοπλους άνδρες της ιδιωτικής εταιρείας security, τους οποίους είχαν προσλάβει για τη φύλαξη των σπιτιών τους, δέχτηκαν κάτοικοι στο Κάστρο Ορχομενού, με αποτέλεσμα δύο άτομα να καταλήξουν βαριά τραυματισμένα στο νοσοκομείο Λιβαδειάς. Το πρωτοφανές για τα ελληνικά αστυνομικά χρονικά γεγονός, που έχει προκαλέσει σοκ στο πανελλήνιο, σημειώθηκε προχθές τα ξημερώματα σε καφέ-μπαρ του Κάστρου. Σύμφωνα με τις καταθέσεις αυτοπτών μαρτύρων, όλα ξεκίνησαν όταν δύο νεαροί, κάτοικοι του χωριού Κάστρο Ορχομενού, πληροφορήθηκαν για μια διάρρηξη που βρισκόταν εκείνη τη στιγμή σε εξέλιξη σε σπίτι συγχωριανού τους. Οι νεαροί ενημέρωσαν αμέσως τηλεφωνικά τον υπεύθυνο φύλαξης που ήταν σε βάρδια εκείνη τη στιγμή για τα σπίτια του Κάστρου, καθώς πολλοί κάτοικοι του χωριού είχαν αναθέσει τη φύλαξή τους στην εταιρεία «MEΓΑΣ SECURITY», ιδιοκτησίας του Αλέξανδρου Λεμπέση.

Ομως, κατά την τηλεφωνική τους επικοινωνία ξεκίνησε έντονη λογομαχία, καθώς ένας από τους νεαρούς άρχισε να διαμαρτύρεται στον υπάλληλο βάρδιας για το πόσο «καλά» κάνουν τη δουλειά τους. Τα πνεύματα άναψαν, αλλά η κατάσταση φάνηκε να εκτονώνεται (προς το παρόν), όταν ο νεαρός κάτοικος του χωριού έκλεισε το τηλέφωνο. Ομως τρεις ώρες αργότερα, στη 1.00 περίπου τα ξημερώματα έφτασε στο χωριό ένα αυτοκίνητο της συγκεκριμένης εταιρείας, από το οποίο κατέβηκαν τέσσερα άτομα οπλισμένα με ρόπαλα και γκλομπ. Αφού μπήκαν στο κατάστημα του νεαρού με τον οποίο είχε γίνει η τηλεφωνική συνομιλία, χωρίς να πουν τίποτα άρχισαν να χτυπούν με αυτά τα ρόπαλα αδιακρίτως όποιον θαμώνα της καφετέριας έβρισκαν μπροστά τους!

 Εκείνη τη στιγμή στον χώρο υπήρχαν περίπου έξι κάτοικοι του χωριού, οι οποίοι προτού καλά-καλά συνειδητοποιήσουν τι ακριβώς συμβαίνει, άρχισαν να δέχονται το ένα χτύπημα μετά το άλλο. Και σαν να μην έφτανε αυτό, κάποια στιγμή ένας από τους δράστες βρήκε έξω από το κατάστημα, πήγε στο αυτοκίνητο κι επέστρεψε κρατώντας ένα όπλο. Πυροβολισμοί «Ο δράστης πυροβόλησε τρεις φορές στο ταβάνι για εκφοβισμό, ενώ οι άλλοι τρεις συνέχιζαν να χτυπούν αλύπητα τους κατοίκους. Επειτα, το ίδιο άτομο απείλησε με το όπλο τον νεαρό και του κατάφερε ένα δυνατό χτύπημα στο κεφάλι με τη λαβή, ενώ ένας ακόμη θαμώνας χτυπήθηκε από γκλομπ σοβαρά στο κεφάλι» σημείωσε στην «Espresso» αξιωματικός της ΕΛ.ΑΣ. και πρόσθεσε: «Οι δράστες στη συνέχεια έφυγαν. Μπήκαν στο αυτοκίνητο που έφερε τα διακριτικά της εταιρείας κι εξαφανίστηκαν στο σκοτάδι. 

Ομως, ενώ περνούσαν από τους δρόμους του χωριού, εξαπέλυαν απειλές προς όλους, φωνάζοντας “θα σας το κάψουμε το χωριό, δεν ξέρετε με ποιους έχετε μπλέξει!”». Οι δύο νεαροί μεταφέρθηκαν άμεσα στο νοσοκομείο της Λιβαδειάς, ενώ στο χωριό μετέβη ισχυρή αστυνομική δύναμη. Αστυνομικοί «χτένισαν» την περιοχή για τον εντοπισμό και τη σύλληψη των δραστών, αλλά δυστυχώς δεν κατάφεραν να τους βρουν. Ο ιδιοκτήτης «Ηδη έχουμε ταυτοποιήσει δύο από τους δράστες. Πρόκειται για τον ιδιοκτήτη της εταιρείας security και τον γιο του. 

Οι άλλοι δύο που συμμετείχαν στην επίθεση εξακολουθούν να παραμένουν άγνωστοι» ανέφερε ο αξιωματικός της ΕΛ.ΑΣ. και πρόσθεσε: «Εγινε άμεσα έρευνα στην εταιρεία και στα σπίτια τους, αλλά δεν τους βρήκαμε. Η έρευνα είναι σε εξέλιξη». Από το Αστυνομικό Τμήμα Θήβας, που διενεργεί και την προανάκριση, σχηματίστηκε εις βάρος των τεσσάρων δραστών δικογραφία για βαρύτατα κακουργήματα. Στο νοσοκομείο επισκέφτηκε τους τραυματίες και ο δήμαρχος Ορχομενού Κωνσταντίνος Ξηρογιάννης, ο οποίος σε δηλώσεις του έκανε λόγο για «απίστευτη επίθεση, η οποία μάλιστα έγινε από μια εταιρεία που υποτίθεται πως ως αποστολή είχε την αποτροπή του εγκλήματος». ΓΙΟΥΛΗ ΣΤΑΡΙΔΑ πηγη: http://www.espressonews.gr/%CF%80%CE%B5%CF%81%CE%B9%CE%B5%CF%87%CF%8C%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%BF/%CE%AC%CF%81%CE%B8%CF%81%CE%BF/cover-story/115259/%CF%83%CE%B5%CE%BA%CE%B9%CE%BF%CF%8D%CF%81%CE%B9%CF%84%CE%B9-%CE%BD%CF%84%CE%B1%CE%AE%CE%B4%CE%B5%CF%82-%CF%83%CF%84%CE%BF-%CE%BA%CE%AC%CF%83%CF%84%CF%81%CE%BF-%CE%BF%CF%81%CF%87%CE%BF%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%BF%CF%8D

Σεκιούριτι αντί Αστυνομίας θέλει η τρόικα

Ιδιωτικές εταιρείες ασφαλείας τύπου «Blackwater», θέλει η τρόικα και κάποιοι στρώνουν το χαλί! Η πραγματική Blackwater ή Academy δεν θα έρθει στην Ελλάδα για την φύλαξη της... Βουλής και των πολιτικών, σύμφωνα και με τις επίσημες κυβερνητικές διαψεύσεις. Θα εισχωρήσει όμως δια της πλαγίας! Επιθυμία των δανειστών είναι η δραστική μείωση του ευρύτερου και του στενού δημόσιου τομέα, πιέζοντας με κάθε τρόπο προς αυτή την κατεύθυνση. Σε αυτή την κατεύθυνση κινείται και το υπουργείο Δημόσιας Τάξης και Προστασίας του Πολίτη, με την συρρίκνωση της Ελληνικής Αστυνομίας, σε έναν αριθμό περίπου 30.000-35.000 ένστολων από τους περίπου 55.000 που είναι σήμερα. Οι εντολοδόχοι αυτών των επιθυμιών, θα επιχειρήσουν τη μέγιστη μείωση του αστυνομικού προσωπικού. Να σημειωθεί πως πρόσφατα το Υπουργείο Διοικητικής Μεταρρύθμισης, ανακήρυξε «πρωταθλητή» στα κενά των οργανικών θέσεων διοικητικού προσωπικού, το υπουργείο Δημόσιας Τάξης και Προστασίας του Πολίτη, με τον αριθμό αυτών να ανέρχεται σε 3.314. Δηλαδή, το συγκεκριμένο υπουργείο διεκδικεί τη «μερίδα του Λέοντος» από τους υπαλλήλους του ευρύτερου δημόσιου τομέα που πρόκειται να μεταταχθούν ή να πάρουν τον δρόμο της πρόωρης πενιχρής σύνταξης. Επίσης, τέσσερις αστυνομικοί την... ημέρα εγκαταλείπουν το Αστυνομικό Σώμα! Ένας αξιωματικός και τρεις κατώτεροι αποστρατεύονται με τη θέλησή τους κατά τη διάρκεια ενός 24ωρου. Σ' αυτούς τους αριθμούς κυμαίνεται ο μέσος όρος των ενστόλων που αποφασίζουν να εγκαταλείψουν την ενεργό δράση και να μπουν στην αποστρατεία, με κύρια αιτία, φυσικά, το "πετσόκομμα" των μισθών τους. Κατά μέσο όρο 1.621 αστυνομικοί φεύγουν κάθε χρόνο, όπως προκύπτει από τα στοιχεία του Αρχηγείου της ΕΛ.ΑΣ, την τελευταία 5ετία. Από τα στοιχεία που έχει ο Κλάδος Οργάνωσης και Ανθρώπινου Δυναμικού-Διεύθυνση Αστυνομικού Προσωπικού, την τελευταία 5ετία (2008-2012) έχουν αποστρατευθεί με αίτησή τους συνολικά 7.884 αστυνομικοί. Από αυτούς, οι 1.343 είναι αξιωματικοί και 6.541 κατώτεροι. Σε 16 αξιωματικούς και 206 κατώτερους έχει επιβληθεί η πειθαρχική ποινή της απόταξης για σοβαρά πειθαρχικά παραπτώματα. Ο συνολικός αριθμός των ενστόλων που έχουν εγκαταλείψει την Ελληνική Αστυνομία το χρονικό διάστημα από 2008 έως 2012 ανέρχεται σε 8.106 αστυνομικούς. Σε αυτή την περίπτωση, συνυπολογίζοντας την αύξηση -αριθμητική και ποιοτική- της εγκληματικότητας, θα διογκωθεί η «βιομηχανία» παροχής ιδιωτικής ασφάλειας. Τα καθήκοντα ανθρωποφυλάκων μπορεί να μην αναλάβει η «κλασσική» Blackwater, αλλά πολλές εγχώριες και ξένες, ίδιου τύπου και λειτουργίας. Η αρχή αυτής της προσπάθειας συρρίκνωσης της ΕΛ.ΑΣ, έρχεται με το διετές πάγωμα των προσλήψεων και την ποσόστωση στην εισαγωγή των αστυνομικών Σχολών για κάποια ακόμη χρόνια. Οι συνεχόμενες περικοπές στους μισθούς των αστυνομικών, μπορεί να επισπεύσει αυτή τη διαδικασία, καθώς όλο και περισσότεροι κινούνται προς την έξοδο! . Θα προηγηθεί φυσικά η «αναδιάρθρωση» των υπηρεσιών και κυρίως του νέου καθηκοντολογίου, με το οποίο η Αστυνομία θ' απαλλαγεί από πάρεργα και εναλλακτικές δραστηριότητες ώστε απερίσπαστη ν' αφιερωθεί στο έργο της πρόληψης και κυρίως της καταστολής. Επιδιώκεται και στην Αστυνομία, η «απόσυρση» του μόνιμου προσωπικού με κεκτημένα εργασιακά, ασφαλιστικά και συνταξιοδοτικά δικαιώματα. Επιχειρείται η... αντικατάσταση του με στρατιές φθηνών υπαλλήλων. Ίσως να μην απαιτηθεί η διαδρομή της πενταετίας για να εκπληρωθεί το πρόγραμμα της... εισβολής ιδιωτικής ασφάλειας. Έρχεται σύντομα η Ιδιωτική Αστυνομία μιας... χρήσης! ΠΗΓΗ: http://www.newsit.gr/default.php?pname=Article&art_id=201811&catid=4

Πάτρα: Υπάλληλος σεκιούριτι δεν τον άφησε να μπει στο κτίριο του ΟΤΕ κι εκείνος ξέσπασε στο... τζάμι 2012-12-20 21:09:08

Ένα απίστευτο περιστατικό συνέβη σήμερα το μεσημέρι στο κτίριο του ΟΤΕ στην Πάτρα. Σύμφωνα με πληροφορίες, συμπολίτης θέλησε να μπει στο κτίριο για να εξυπηρετηθεί όμως η υπάλληλος που είναι υπεύθυνη για την ασφάλεια δεν του το επέτρεψε. Ο πελάτης εξαγριώθηκε καθώς όπως υποστήριξε δεν ήταν ακόμα 14:00 η ώρα αλλά απέμεναν κάποια… δευτερόλεπτα κι έτσι θα έπρεπε να περάσει. Η γυναίκα όμως επέμεινε με αποτέλεσμα εκείνος να ξεσπάσει στο τζάμι της πόρτας το οποίο κι έσπασε. Μάλιστα ο ωρυόμενος πελάτης κόπηκε από τα γαλιά. Ακολούθησε πανδαιμόνιο και χρειάστηκε να κληθεί η Αστυνομία προκειμένου να επανέλθει η ηρεμία και ν’ αποτραπούν τα χειρότερα. Πηγή: thebest

ΠΟΥ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΩ ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΑΔΕΙΑ SECURITY ΕΠΙΠΕΔΟΥ 1;

Οι φορείς επαγγελματικής κατάρτισης (κατ’ αλφαβητική σειρά) που υλοποιούν το πρόγραμμα κατάρτισης και πρακτικής άσκησης του ΚΕΜΕΑ, το οποίο οδηγεί στις σχετικές διαδικασίες Πιστοποίησης Επαγγελματιών της Ειδικότητας "Προσωπικό Ιδιωτικής Ασφάλειας" είναι κατ' αποκλειστικότητα οι παρακάτω: ΟΛΗ Η ΕΛΛΑΔΑ ΜΕΣΩ ΕΞ' ΑΠΟΣΤΑΣΕΩΣ ΜΑΘΗΣΗ (e-Learning) I-LEARN A.E. (ΚΕΚ) Αμβροσίου Φραντζή 3, Νέος Κόσμος, Τ.Κ. 11743 Τηλ. 211-5001600, Fax: 210-9220593, e-mail: info@ilearn.gr, kek@i-learn.gr (www.ilearn.gr) INTERACTIVE LEARNING (ΕΕΣ) ΓΡΑΦΕΙΑ ΑΘΗΝΑΣ Βασ. Σοφίας 55 T.K 11521 Τηλ.: 210-7239770 Fax : 210-7239777 E-MAIL: info@interactive.gr LES CHEFS ML Ε.Π.Ε (ΕΕΣ) Ηλία Ηλίου 81, Ν. Κόσμος, Τ.Κ. 11744 Τηλ. 210-9271130, e-mail: info@leschefsml.edu.gr MASTER A.E. (ΚΕΚ) Κύπρου 4-164 52, Αργυρούπολη, Τηλ. 210-9633485-559, Fax: 210-9601698, e-mail: mav01@masterkek.gr, master41@masterkek.gr ΙΑΣΩΝ ΑΣΤΙΚΗ ΕΤΑΙΡΙΑ (ΚΕΚ) Λιοσίων 281, Αθήνα, Τ.Κ. 10445 Τηλ. 210-8547970, 210-9537370, Fax: 210-8547969, e-mail: info@primus.com.gr ΣΒΙΕ Ε.Π.Ε. (ΚΕΚ) Πειραιώς 57, Αθήνα, Τ.Κ. 10553 Τηλ. 210-3312992, 6958477478, Fax: 210-3312994, e-mail: keksbie@sbie.edu.gr, www.keksbie.edu.gr ΑΤΤΙΚΗ 01 ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗ (ΚΕΚ) ΓΚΙΝΟΣΑΤΗ 88Α, ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΑΤΤΙΚΗΣ ΤΚ 14452 ΤΗΛ. 210-6230444 FAX 210-6231898 e-mail : infokek@01p.gr website : www.01pkek.gr COORDINATORS (ΕΕΣ) Εθνάρχου Μακαρίου 29, Περιστέρι Τηλ. 210-5734000 Fax 210-5765891 E-MAIL : coord@otenet.gr www.1co.gr EUROTRAINING (ΚΕΚ) Βερανζέρου 1, Πλατεία Κάνιγγος Τ.Κ. 10677 Τηλ. 210-3306086 Fax 210-3809877 E-mail : kekathens@eurotraining.gr www.eurotraining.gr HONESTY (ΚΕΚ) ΘΗΒΩΝ 152 & ΠΑΠΑΓΟΥ ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΡΕΝΤΗ ΑΘΗΝΑ ΤΗΛ. : 210-4920777 FAX : 210-4921381 I-LEARN A.E. (ΚΕΚ) Αμβροσίου Φραντζή 3, Νέος Κόσμος, Τ.Κ. 11743 Τηλ. 211-5001600, Fax: 210-9220593, e-mail: info@ilearn.gr, kek@i-learn.gr (www.ilearn.gr) INTEGRATION A.E. (ΚΕΚ) Λ. Βουλιαγμένης 223, Δάφνη, Τ.Κ. 17237 Τηλ. 210-9715411, Fax: 210-9711379, e-mail: info@integration.gr, www.integration.gr INTERACTIVE LEARNING (ΕΕΣ) ΓΡΑΦΕΙΑ ΑΘΗΝΑΣ Βασ. Σοφίας 55 T.K 11521 Τηλ.: 210-7239770 Fax : 210-7239777 E-MAIL: info@interactive.gr MASTER A.E. (ΚΕΚ) Κύπρου 4-164 52, Αργυρούπολη, Τηλ. 210-9633485-559, Fax: 210-9601698, e-mail: mav01@masterkek.gr, master41@masterkek.gr NEW YORK STUDIES (ΚΕΚ) ΣΚΟΥΦΟΥ 3 ΣΥΝΤΑΓΜΑ, ΑΘΗΝΑ, ΤΚ 10557 ΤΗΛ. 210-3242954 FAX : 210-3236769 E-MAIL : info@newyorkstudies.gr SYNERGY Α.Ε. (ΚΕΚ) Χαρ. Τρικούπη 5, Περιστέρι , Τ.Κ. 12133 Τηλ. 210-5786226-210-6667030, Fax: 210-5786278, e-mail: synergy@synergykek.gr Z-INVEST (ΚΕΚ) ΚΥΠΡΟΥ 90, ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗ ΤΚ 13231 ΤΗΛ. 210-5012109 FAX 210-5057587 e-mail : zinvest@otenet.gr website : www.zinvest.gr ΑΚΜΗ Α.Ε. (ΚΕΚ) Λ. Βουλιαγμένης 337, Ηλιούπολη, Τ.Κ. 16346 Τηλ. 210-9769510, 210-9769511, Fax. 210-9769562, e-mail: akmi-kek@akmi-kek.gr «ΒΙΑΣ Ο ΠΡΙΗΝΕΥΣ» Μ.Ε.Π.Ε. (ΚΕΚ) Μητρόδωρου 4, Αθήνα, Τ.Κ. 10441 Τηλ. 210-5147000, Fax. 210-5147303, e-mail: kek@tzanet.gr ΔΗΜΗΤΡΑ (ΚΕΚ) ΦΕΡΩΝ 16, ΑΘΗΝΑ ΤΚ 10434 ΤΗΛ. 210-8838540 FAX 210-8838544 Ε.ΚΕ.Π.Ε.Ε. (KEK) Παπαφλέσσα 35 Ασπρόπυργος ΤΚ 19300 Τηλ. 210-5582372-3-5 Fax. 210-5582374 E-mail : ekepee@otenet.gr Web page : www.ekepee.gr ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ (ΚΕΚ) Γ. ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ 3 ΑΘΗΝΑ, ΤΚ 10678 ΤΗΛ. & FAX : 210-3841537 E-MAIL : info@ekepkek.gr ΕΝΟΡΙΑΚΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΚΑΜΑΤΕΡΟΥ (KEK) Αγίου Γεωργίου 4, Καματερό Αττικής, T.K. 13451 Τηλ. 210-2388235, 210-2318977, 6977740714, Fax. 210-2317907, e-mail: info@kek-agkam.gr, www.kek-agkam.gr ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΙΑΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ Μ.Ε.Π.Ε. (ΚΕΚ) Πειραιώς 108, Γκάζι, Τ.Κ. 11854 Τηλ. 210-3461555, 210-8322108, 210-8322143 Fax. 210-3461542, 210-8322165, e-mail: epekath@epek-kek.gr ΕΡΓΟΝ (ΚΕΚ) ΚΟΛΟΚΥΝΘΟΥΣ 23, ΑΘΗΝΑ ΤΚ 10436 ΤΗΛ. 210-5202500 FAX 210-5202527 e-mail : info@ergonkek.gr website : www.ergonkek.gr ΙΑΣΩΝ ΑΣΤΙΚΗ ΕΤΑΙΡΙΑ (ΚΕΚ) Λιοσίων 281, Αθήνα, Τ.Κ. 10445 Τηλ. 210-8547970, 210-9537370, Fax: 210-8547969, e-mail: info@primus.com.gr Ινστιτούτο Μελετών Επιχειρήσεων και Εκπαίδευσης Α.Ε. (ΚΕΚ) Εράτυρας 3, Αθήνα, Τ.Κ. 10439 210-8259660-3, Fax. 210-8847224, e-mail: imee@otenet.gr ΚΕΚ ΔΗΜΟΥ ΑΘΗΝΑΙΩΝ Α.Ε.(ΚΕΚ) ΦΑΒΙΕΡΟΥ 5 & ΜΑΓΕΡ Τ.Κ.10438 ΠΛ.ΒΑΘΗ – ΑΘΗΝΑ ΤΗΛ. 2105221177-5221047 ΦΑΞ 2105221140 E-MAIL: kekda@otenet.gr ΚΕΝΤΡΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΜΠΟΡΙΟΥ (ΚΕΚ) Μητροπόλεως 42, Αθήνα, Τ.Κ. 10563 Τηλ. 210-3259233, 210-3259234, Fax. 210-3259239, e-mail: info@kaele.gr ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ: Ν.Πλαστήρα 81, Αλεξάνδρεια, Τ.Κ. 59300 ΠΥΞΙΔΑ (ΚΕΚ) Λ. Δημοκρατίας 457 & Ρέας 4 Ν. Ικόνιο-Πέραμα, Τ.Κ. 18863 Τηλ. 210- 4014249-4005192, Fax. 210-4000651, e-mail: pyxidath@otenet.gr, pyxida@kekpyxida.gr ΣΒΙΕ Ε.Π.Ε. (ΚΕΚ) Πειραιώς 57, Αθήνα, Τ.Κ. 10553 Τηλ. 210-3312992, 6958477478, Fax: 210-3312994, e-mail: keksbie@sbie.edu.gr, www.keksbie.edu.gr ΥΠΟΛΟΙΠΗ ΕΛΛΑΔΑ 01 ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗ (ΚΕΚ) ΠΑΛΙΟΥΡΙ, ΜΕΤΑΞΑΔΕΣ ΕΒΡΟΥ ΤΚ 68010 ΤΗΛ. 25530-51412 FAX 25530-51412 e-mail : infokek@01p.gr 01 ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗ 1ο ΧΛΜ ΕΘΝΙΚΗΣ ΟΔΟΥ ΛΑΓΚΑΔΑ-ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ, ΛΑΓΚΑΔΑΣ/ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΤΚ 57200 ΤΗΛ. 23940-26190 FAX 23940-26191 e-mail : infokek@01p.gr 01 ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗ ΣΚΟΠΟΥΛΗ 15 & ΖΩΣΙΜΑΔΩΝ, ΔΗΜΟΣ ΜΠΙΖΑΝΙΟΥ-ΙΩΑΝΝΙΝΑ ΤΚ 45500 ΤΗΛ. 26510-93340 FAX 26510-93340 e-mail : avic@01p.gr 01 ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ 1, ΠΑΤΡΑ ΤΚ 26332 ΤΗΛ. 2610-318277 FAX 2610-361267 e-mail : melan@01p.gr I-LEARN A.E. (ΚΕΚ) Αλ. Παπαδιαμάντη 71, 56429 Ευκαρπία, Θεσσαλονίκη e-mail: info@ilearn.gr, kek@i-learn.gr (www.ilearn.gr) HONESTY Ε.Π.Ε. (ΚΕΚ) Μπελούση 7 & Αγισιλάου, Πύργος, Τ.Κ.27100 Τηλ. 26210-31543, Fax. 26210-81256, e-mail: info@honesty.gr, www.honesty.gr INFOTECH (ΕΕΣ) ΣΥΓΓΡΟΥ 10 Τ.Κ. 54625 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΤΗΛ. 2310-501970 E-MAIL: studies@infotech.edu.gr INTERACTIVE LEARNING (ΕΕΣ) ΓΡΑΦΕΙΑ ΚΟΖΑΝΗΣ ΕΙΡΗΝΗΣ & ΔΡΙΖΗ 1 Τ.Κ. 50100 ΤΗΛ. 24610-49116 E-MAIL: info@interactive.gr MASTER A.E. (ΚΕΚ) Νέα δυτική είσοδος Κωλλέτη-Αλεξανδρουπόλεως 10, ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ Τηλ. 2310-537372, φαξ. 2310-535033 Email: mav02@masterkek.gr PRAXIS (ΚΕΚ) 9ο χλμ.Ε.Ο.ΧΑΛΚΙΔΑΣ-ΨΑΧΝΩΝ, ΝΕΑ ΑΡΤΑΚΗ ΕΥΒΟΙΑΣ ΤΗΛ.22210-61607/61682 FAX 22210-61607 E-MAIL: kekpraxi@otenet.gr SYNERGY A.E. (ΚΕΚ) Σκρα 28-60, 60100, Κατερίνη Τηλ: 23510-77690 Φαξ: 23510-77695 email: katerini@synergykek.gr SYNERGY A.E. (ΚΕΚ) Κισσάμου 95, 73100, Χανιά Τηλ: 28210-86720 Φαξ: 28210-86722 email: chania@synergykek.gr Z-INVEST (ΚΕΚ) ΣΤΙΡΦΑΚΑΣ - ΛΑΜΙΑ ΤΚ 35100ΤΗΛ. 22310-79465 Z-INVEST (ΚΕΚ) Π.Ε.Α.Κ. ΚΑΙ ΛΥΚΕΙΟΥ ΓΩΝΙΑ, ΝΕΑ ΠΕΡΑΜΟΣ ΤΚ 19006 ΤΗΛ. 22960-32317 Z-INVEST (ΚΕΚ) ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ 84, ΚΟΡΙΝΘΟΣ ΤΚ 20100 ΤΗΛ. 2741-300241 ΑΓΩΓΗ (ΚΕΚ) ΟΙΚΙΣΜΟΣ ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΑΛΥΒΙΩΝ ΑΓΡΙΝΙΟ ΤΚ 30100 ΤΗΛ. 26410-95023 FAX 26410-95023 e-mail : kekagogi@gmail.com ΑΝΚΟ Ε.Ε. (ΚΕΚ) Ελευθερίου Βενιζέλου 79& Μανδηλάρα Γωνία, Κως, Τ.Κ.85300 Τηλ. 22420-20255/26900, Fax: 22420-26901, e-mail: anko@anko3.gr ΔΗΜΗΤΡΑ (KEK) ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΥ 19, ΛΑΡΙΣΑ ΤΚ 41223 ΤΗΛ. 2410-554026 FAX 2410-554028 E-MAIL : contact@dimitra.gr WEBSITE : www.dimitra.gr ΔΗΜΗΤΡΑ (ΚΕΚ) ΚΩΛΕΤΤΗ 24, ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΤΚ 54627 ΤΗΛ. 2310-547180 FAX 2310-556675 ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΝΟΤΙΟΥ ΑΙΓΑΙΟΥ (ΚΕΚ) ΠΛΑΤΑΝΙ – ΚΩΣ Τ.Κ. 85300 ΤΗΛ. + ΦΑΞ 22420-20015 κ’ 20016 E-MAIL: info@kekena.gr ΕΠΙΜΟΡΦΩΤΙΚΗ ΚΙΛΚΙΣ Μ.Ε.Π.Ε. (ΚΕΚ) Δοϊράνης 56, Κιλκίς, Τ.Κ. 61100 Τηλ & Fax: 23410-28705, 23410-29690, e-mail: ssamara@epimorfotiki.gr, epimorfotiki@epimorfotiki.gr ΕΡΓΟΝ (ΚΕΚ) ΟΠΛΑΡΧΗΓΟΥ ΒΟΓΚΛΗ 14, ΘΗΒΑ ΤΚ 32200 ΤΗΛ/FAX : 22620-26914 e-mail : thiva@ergonkek.gr ΕΡΓΟΝ (ΚΕΚ) ΈΛΛΗΣ 12, ΣΟΥΔΑ ΧΑΝΙΩΝ ΤΚ 73200 ΤΗΛ/FAX 28210-80156 e-mail : chania@ergonkek.gr ΕΡΕΙΣΜΑ (ΚΕΚ) ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΟΥ 96-98 Τ.Κ. 26224 ΠΑΤΡΑ – ΑΧΑΙΑ ΤΗΛ. 2610-315495 ΦΑΞ 2610-315498 E-MAIL : info@ereismakek.gr ΕΥΡΩΠΑΙΚΗ ΠΡΟΟΠΤΙΚΗ (ΚΕΚ) ΘΕΡΙΣΟΥ 93 Τ.Κ.71305 ΗΡΑΚΛΕΙΟ -ΚΡΗΤΗΣ ΤΗΛ. 2810-318300 ΦΑΞ 2810-318305 E-MAIL : eurokek@otenet.gr ΚΕΝΤΡΟ ΕΡΕΥΝΑΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΣ ΚΑΙ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ - ΚΕΠΕΘ (ΚΕΚ) ΘΡΑΚΩΝ 28, ΒΟΛΟΣ ΤΚ 38333 ΤΗΛ. 24210-30535, 30536, 24213-07347 FAX 24210-30535 e-mail : kepeth@hol.gr, kkaberi@kepeth.gr website : www.kepeth.gr ΟΛΥΜΠΙΑΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ & ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ ΕΠΕ (ΚΕΚ) ΡΗΓΑ ΦΕΡΑΙΟΥ 113 Τ.Κ. 27100 ΠΥΡΓΟΣ ΗΛΙΕΙΑΣ ΤΗΛ. 26210-40200 ΦΑΞ 26210-40210 E-MAIL: olykek@olympiakokek@gr ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ Ο.Ε. (KEK) Λιβανόβου 15, Θεσσαλονίκη, Τ.Κ. 54627 Τηλ. 2310-500905, 2310-500367, Fax. 2310-550368, e-mail: annae@pythagoras.gr ΣΕΒΕ-ΣΒΒΕ-ΔΕΘ (ΚΕΚ) ΕΓΝΑΤΙΑΣ 154 ΗΜΙΟΡΟΦΟΣ ΠΕΡ.16 Τ.Κ.54621 ΘΕΣ/ΚΗ ΤΗΛ.2310250-356, 220-950, 291-550 ΤΕΧΝΙΚΕΣ ΣΧΟΛΕΣ ΕΠΙΜΕΛΗΤΗΡΙΟΥ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ (ΚΕΚ) ΙΚΑΡΟΥ ΚΑΙ ΑΡΧΙΜΗΔΟΥΣ 1, Ν.ΑΛΙΚΑΡΝΑΣΟΣ, ΗΡΑΚΛΕΙΟ ΚΡΗΤΗΣ ΤΗΛ: 2810-342136, FAX: 2810-227189, info@katartisi.gr Καθίσταται σαφές, ότι για τη συμμετοχή οργανισμών επαγγελματικής κατάρτισης σε μελλοντικό πρόγραμμα κουπονιών κατάρτισης (training vouchers) ΕΣΠΑ 2007-2013, θα απαιτηθεί η εκ νέου υποβολή των σχετικών δικαιολογητικών. Τελευταία ενημέρωση Πέμπτη 14/03/2013